中美洲文明和中华文明的渊源久已成为学界和公众关注的焦点，热度至今持续不衰。美洲早期居民的主体是距今15000年前后由东北亚地区迁徙而来，这已是有大量考古资料支持的定论。张光直因此提出：“中国文明和中美洲文明实际上是同一祖先的后代在不同时代、不同地点的产物。我们把这一整个文化背景叫作‘玛雅—中国文化连续体’。”

　　中华文明因为与周边文明的广泛交流，如海纳百川般不断发展壮大；中美洲文明则孤悬海外，坚守着纯粹悠久的文化基因，绽放出独特的文明之花。对这两个有着共同祖先，却展示出不同发展轨迹的两大原生文明的比较研究，对认识早期中华文明的特征，体悟人类文明发展道路的多样性，都有不可替代的价值。

　　干支记日与卓尔金历的区别

　　中国文明特有的干支计日和玛雅文明（繁荣期为公元4—9世纪）特有的卓尔金历是这两个文明的重要相似点之一。

　　十天干配十二地支形成60天循环的计日法在商代已经完备，主要用于安排仪式活动。商王均以天干为庙号，汉儒们曾认为是其生日的天干名，即所谓“殷家质，故直以生日名子也”。王国维发现了庙号与祭祀天干日的对应，即某王的庙号为某天干，则在该天干日祭祀该王。如商王朝的建立者成汤庙号为大乙，对他的祭祀便都安排在乙日举行。王国维因此提出，庙号是根据各种情况确定的“祭名”，用于安排祭祀活动。陈梦家对此说进行了完善。张光直则提出，商王族分为以天干命名的十个“支派”，庙号标志的是商王所属支派。无论如何，天干地支计日法在商代的祭祀活动中都是至关重要的。商人有大规模的遍祭诸先王的周祭，也有对某先王的特别祭祀，都要依照天干地支计日系统安排。

　　卓尔金历（Tzolk’in）得名于尤卡坦半岛玛雅语，意为“计日法”，是由1—13与20个日名循环相配，以260天为一循环的计日系统。这20个日名分别为依米什（Imix，鳄鱼）、依克（Ik，风）、阿克巴尔（Akbal，夜晚、黑暗）、坎（Kan， 蜥蜴、成熟的玉米）、奇克产（Chicchan，蛇）、奇米（Cimi，死亡）、马尼克（Manik，手）、拉玛特（Lamat，星辰、金星）、穆鲁克（Muluc，水）、欧克（Oc，狗）、楚恩（Chuen，猴）、艾布（Eb，恶雨）、本（Ben，生长的玉米）、依什（Ix，美洲豹）、梅恩（Men，月亮、鹰）、西布（Cib，蜡）、卡班（Caban，大地）、艾兹纳布（Etz’nab，刀）、卡瓦可（Cauac，风暴）、阿豪（Ahau，主人，国王）。

　　卓尔金历在玛雅文明时期盛行，但起源可能更早，一直延续至今。现代的玛雅人认为，260天对应着人类的孕期，婴儿出生之时，正好在母体内完成了一个卓尔金周期。有学者认为，260天对应的是太阳直射周期。玛雅地区每年在8月和4月各有一个太阳直射日，8月直射日至次年4月直射日的时间正好为260天。

　　13和20在玛雅文明中都是神圣数字，玛雅宇宙观中，天有13重，玛雅计算系统采用的是20进制。以这两个特殊数字合成的计日系统具有神圣意义。现在生活在危地马拉南部高地的玛雅人相信，出生日的卓尔金日名决定了婴儿的性格和未来命运。在墨西哥的很多地区，现在仍然以婴儿出生日期的卓尔金日名为孩子的名字，并请法师预测吉凶，施趋避之法。玛雅时期是否有同样的习俗现在还有争论，但卓尔金历在当时的主要功能也是与仪式活动相关的。

　　玛雅王最钟爱的阿豪日

　　阿豪是20个卓尔金日名中的最后一个，也是最显赫的一个，与玛雅最重要的仪式活动长历法周期祭祀密切相关。

　　玛雅人认为，时间是一个接一个纪元的循环往复。他们发明了长历法来记录时间纪元，常用五位数表示，从右至左的单位分别为钦（K’IN，1天）、韦纳尔（WINAL，20钦、20天）、吞（TUN，18 韦纳尔，360天、约1年）、卡吞（K’ATUN，20吞，7200天、约20年）和巴吞（BAK’TUN，20卡吞，144000天、约400年）。每个基本时间纪元为13巴吞，相当于5100多年。