语言学的自主创新，对中国语言学的发展至关重要，“立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来”将是中国语言学发展的方向。

　　晚清洋务运动之后，国门打开，硝烟随着不平等条约散去，西方列强对中国的文化输入以语言输入为前奏，西方语法随着基督教的传播进入中国。各类双语词典和专科双语词典不断涌入，母语安全其实已经发生问题。用西方语言学思想统帅汉语的局势，一个世纪以前形成。

　　“国故派”与欧化主义的对立

　　中西文化激烈碰撞后，两种思潮也就绝然对立起来。1929年，胡适在《中国今日之文化冲突》中明确提出要对西方文明采取“一心一意接受的态度”，在这篇文章里，“西方文明”与“现代文明”成为同义语。与此同时，对中国文化采取极端虚无主义的吴稚晖则表示，中国的道德“都是低级和粗浅的”，而欧洲人的道德和生活方式“都超越其他种族之上”，“总体是高超的”。

　　为了抵制这种当时已经成为学界潮流的全盘西化思想，产生了“国故派”。其领军人物章太炎说：“近来有一种欧化主义的人，总说中国人比西洋人所差甚远，所以自甘暴弃……因为他不晓得中国的长处，见得别无可爱，就把爱国爱种的心，一日衰薄一日。若他晓得，我想就是全无心肝的人，那爱国爱种的心，必定风发泉涌，不可遏抑的。”章太炎最著名的论断是“中国之小学及历史，此二者，中国独有之学，非共同之学”；“凡在心在物之学，体自周圆，无间方国，独言文、历史，其体自方，自以己国为典型，而不能取之域外。”另一位代表人物黄节将“国粹”定义为“国家特别之精神”，他说：“夫执一名一论一事一物一法一令，而界别之曰我国之粹，非国粹也。发现于国体，输入于国界，蕴藏于国民之原质，具一种独立之思想者，国粹也。有优美而无粗觕，有肚旺而无稚弱，有开通而无锢弊，为人类进化之脑髓者，国粹也。”“国故派”主张：要看到自己母语的特性，自己历史传统的独特性；不可放弃自己的优秀文化，而盲目崇尚西方、全盘西化。