计算机网络技术的迅猛发展，给人类社会带来全新的交流手段、未曾有过的运作效率。人类学被一些学者定义为对于人类过去和现在的生物复杂性与文化复杂性的研究，在新的人工环境和心理环境的条件下，人类学能有怎样的新作为？在研究上能有什么新突破？围绕相关问题，记者采访了中国艺术研究院艺术人类学所所长方李莉。

　　有目的地回溯过去和展望未来

　　中国社会科学网：在大家的观念中，人类学关注当下较多，对于未来的讨论较少。请您谈谈人类学如何面向未来思考？

　　方李莉：总体来说，人类学的主要的任务是要寻找人类文化的起点，从而思考人类文化的未来走向。这和人类学的研究主要缘起于对欧洲以外的一些地区的原住民的考察有关，这些研究对于了解人类最原初的文化动机，社会的运转模式非常有帮助。后来随着社会的剧烈变迁，许多原住民地区的生活也发生了迅速的改变，人类学又开始把目光转向了对不同文明社会的研究，尤其关注文化变迁的问题。

　　随着互联网、新能源、工业４．０、３Ｄ打印等让人目不暇接的新的科学技术的出现，人类社会发展的速度越来越快，有可能我们的身体已经到了另外一个新的时代，我们的思想和观念还停留在原来的时代，导致我们的思想观念和社会发展的速度不能同步，为了能够同步，我们必须要把研究的眼光转向未来。

　　费孝通先生认为，人类学的功能不仅在于“回顾与展望”或者“解释”，还在于“参与和创新”。这个创新的立足点在什么地方？这是很值得思考的。费孝通先生有一个“三维一刻”的理论，即“三维直线的时间序列（昔、今、后）融　成了多维的一刻”　，也就是说，我们研究的现在往往联系着过去和未来，过去、未来和现在的一刻，形成了三维一刻。我们首先要认识我们所面临的这“一刻”与人类的过去和未来有什么样的关系？而且我们的此刻正在面临一个什么样的世界，我们一定要搞清楚这个世界正在发生哪些巨大的变化，才能有目的地回溯过去和展望未来。

　　跟踪个体的研究或称为新趋势

　　中国社会科学网：您曾提到，面对未来的社会发展，应该有一个人类学的学科自觉。请您具体阐释下，人类学学科如何自觉？

　　方李莉：当人们可以从虚拟的世界来观望自己，塑造自己，就像在镜子里可以看得见自己灵魂的时候，人类学将如何来应对这一新的文化现象，它又将如何让人类学的研究得到再次的突破或发生一次巨大的转型，这是值得思考的。

　　我认为，首先是研究目标的重要转型，这种转型是从对人的行为的研究转向对人的心态的研究，也就是费先生晚年以后关注到的心态的问题。虚拟空间的出现，使人类学对人的身体的研究到对人的“灵”和“慧”研究，从对社会组织之间的互动的研究转向由人的情感世界构成的象征体系之间的互动研究，产生了新的可能性。因为，当在网络上出现微信，Ｆａｃｅｂｏｏｋ，微博等这样的一些自媒体的虚拟空间时，人类的世界开始发生了许多根本性的变化。此刻的人类不仅生活在一个实体的空间，还生活在一个虚拟的空间，可以随时对着网络上的各种群体发布自己的想法和各种信息。这些个人和群体在网络上互动的同时，不仅扩大了知识的再生产能力，同时，这些在网络上长期积累下来的个人的信息，看法、图片、影像，形成了完整的个人资料，也形成了完整的个人形象。这一形象既是实体中的人，又不完全是实体中的人。尽管如此，却可以为人类学研究不同个人和群体的心态即人格行为提供极其重要的研究文本，其本身就构成了许多不同群体和个人的民族志材料，人类学者的任务就是如何解释和分析这些材料。