实事求是，是马克思主义认识论的中国特色、中国风格、中国话语的理论概括，是中国共产党的思想路线的核心概念，是中国共产党人思想和行为的基本准则。能否坚持实事求是，关系到党和人民事业的兴衰成败。

　　一、实事求是是中国经验的哲学总结（上）

　　——从“修学好古，实事求是”到延安中央党校校训

　　中国共产党“实事求是”思想路线是对中国优秀哲学精华的继承和发扬。

　　在我国，实事求是思想传统源远流长。班固（32—92年）在《汉书·景十三王传》中，称河间献王刘德（？—前130年）“修学好古，实事求是”。这是中国古代文献中第一次出现“实事求是”一词。河间献王刘德，是汉景帝刘启（前188—前141年）的第三个儿子，封河间王，都乐城（今河北献县东南）。汉景帝时吴楚等七国之乱、内宫储位之争，使献王刘德感叹儒道衰微、道德沦丧，于是在封地河间国内收集佚书，修兴礼乐，以期通过汇集并研究儒家典籍来振兴儒学。他每得到一本好书，就令人抄写一份送给原来的藏书主人，而将真本留下，并赐给献书者金帛。于是四面八方学问之士纷纷前来献书。他在河间封国内修建规模宏大的日华宫，内设二十余处馆舍，招待四方饱学之士。齐、鲁、燕、赵、代、魏等地的儒者数百人聚集于此，夜以继日地梳理、校勘收集来的儒家典籍，把整理好的儒家经典及礼乐制度保存下来并献给朝廷。“修学好古，实事求是”是班固对刘德的总评价。

　　唐代经学家颜师古（581—645年）把“实事求是”解释为“务得事实，每求真是”。清初唯物主义哲学家王夫之（1619—1692年）主张即事穷理、即物穷理，认为“有即事以穷理，无立理以限事”，认为要从客观事物中探索规律和法则，而不能先设立一个法则去限制、裁定客观事物。曾国藩（1811—1872年）把“即事穷理”、“即物穷理”与“实事求是”结合起来加以论述，他说：“夫所谓事者非物乎？是者非理乎？实事求是，非即朱子所称即物穷理者乎？”实事求是作为为学做事、治国安邦的格言千古流传。

　　湖南长沙岳麓书院，创办于唐末五代，为中国四大书院之一。1914年，从德国留学归来的宾步程（1879—1943年）出任湖南公立工业学校校长，将学校迁到岳麓书院。他以“实事求是”为校训，激励学生立足客观实际，矢志追求真理，踏实做人做事。