"存在论"批评

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存在问题是海德格尔哲学的核心问题，而对“无”的体悟与理解是海氏在此问题上的最独特之处，从而也构成了海氏思想发展的一条主线索和运思背景。 [详细]

海德格尔的“存在之天命”思想在20世纪50年代正式开端，存在之天命既赋予存在以根据，也赋予人(思想)以根据。 [详细]

海德格尔思想一而贯之的基本线索(最低基准)就是要从时间来探讨存在的意义，在《存在与时间》中，时间性是作为整体性问题的答案引入的。 [详细]

亚里士多德的时间定义没有“错误”可言，亚里士多德的时间观属于流俗的前科学的时间领会。 [详细]

海德格尔独特的现象学观念的形成有赖于远取“现象”和“逻各斯”二语的古希腊词源，近则扬弃胡塞尔与康德的“现象”概念。 [详细]

海德格尔批判地吸收胡塞尔的意识现象学，阐发自己独特的“形式显示的现象学”。 [详细]

从海德格尔人学思想的产生和整个发展过程来看，他对传统形而上学人学的批判主要包括两个方面：一是他对“人是理性动物”观点的批判，二是他对“人不是理性动物”观点的批判。 [详细]

从回答“人生何以可能”的角度，西方传统形而上学有两类：提倡宗教人生观的神学形而上学和提倡科学人生观的理性形而上学。 [详细]

“存在的意义”问题是一个哲学问题，海德格尔将其作为自己思考的中心，有着深刻的时代原因，它是对当时盛行的“理性普遍危机”的哲学反映。 [详细]

在存在论的问题上，流行着一种对M.海德格尔的“‘本体论’误解”。 [详细]

内容提要：Logos是海德格尔哲学中最重要的概念之一，无论前期还是后期，海德格尔都把对Logos的解释作为... [详细]

本文在深入分析海德格尔这些论述的基础上，对比亚里士多德的存在论立场，系统地揭示出海德格尔对亚里士... [详细]