内容提要：“Geschick”(天命)问题在后期海德格尔的思想中处于一个核心位置。此问题事实上与“存在问题”具有最内在的关联。因此，通过对海德格尔思想中天命问题之基本意义的阐释，我们就能够赢得对其思想的一种更为深邃的理解。海德格尔的“存在之天命”思想在20世纪50年代正式开端，从此以后就成为海德格尔后期思想的核心表述。这一思想的基本内容可以在下述断言中得到概括性的表达：存在之天命既赋予存在以根据，也赋予人(思想)以根据。由此可见，海德格尔的天命之思乃是其本有(Ereignis)之思的进一步深化。

　　关 键 词：海德格尔/天命/存在问题/本有

　　在后期海德格尔思想的汉译工作中(如《路标》和《林中路》的中译本)，“Geschick”一词常被译为“天命”。由于某些因素，特别是由于“天命”一词在中国本土思想语境中所具有的关键位置和卓绝影响，这一译法看似具有相当大的跳跃性，似乎是一种相当大的冒险。本文的考察工作将会揭示出；这种译法事实上具有值得称道的“思的严格性”，它已切中了后期海德格尔“Geschick”之思的基本幅度；但另一方面，这种译法仍有不足，这种不足至少体现在，它未能在字面意上呈现出海德格尔“Geschick”之思的基本特性。

　　当我们按上述向度完成这两个层面的考察工作后，我们或许就能赢得对后期海德格尔“Geschick”之思的更深领悟，也只有这样，只有首先尽可能“如实地”理解其所思所说，进一步地基于不同思想语境的“对照”与“对话”才能获得一个相对可靠的立足点，否则我们就有可能因为操之过急(未能真正尊重那种需要被忍受而不是被单纯克服掉的“差异性”)而失去了展开真正对话的契机。有鉴于此，本文的研究途径将仅仅穿行于并自限于海德格尔对“Geschick”的思考，而对于更多的思想对话的可能性，这里仅仅听任它们存留为可能性。

　　为此，我们的考察工作将按以下两个基本步骤展开：首先，由于作为“天命”的“Geschick”在海德格尔思想中的兴起具有一定的突兀性(至少对于公众视域而言是这样)，我们因而有必要简要梳理一下“Geschick”概念在海德格尔思想道路上的“呈现”进程；其次，虽然1946年的《论人道主义的书信》已经呈现出较为成熟的“天命之思”，但海德格尔对这个问题的真正大规模的阐释和道说却是发生在20世纪50年代中期的《根据律》的讲座中，我们将结合这个重要文本来对后期海德格尔的“天命之思”展开义理分析和译名考证，这是本文的重心所在。还需指出的是，笔者认为，对后期海德格尔思想中的“Geschick”一词的更适宜的译名为“天命置送”(相关论证将会在第二步骤的工作中展开)，在此之前，为了表述方便，无论是正文表述还是原文引用，我们都暂且译为“天命”。

　　德文中的“Geschick”和“Schicksal”都可意指“命运”。二者的差别在于，“Geschick”的常用意为“(天赋的)灵巧、技巧、本事”，“命运”意为其文雅用法(此据《杜登综合词典》)。它在中古高地德语中的词源“geschicke”意指“事件，事变(即Begebenheit，通Ereignis)；秩序；建立；支配，使用(Verfügung)；造形”，其词根“schicken”之所谓则来自一种更早的含义：bewirken，fügen，ordnen[造成，生效；顺应，嵌合；整理，整置](此据《瓦里希词典》)。相比之下，Schicksal诚然是更为常用的表示“命运”的词语，但更多是意指一种消极意义上的、人对之无可奈何的命运，这事实上也就意味着，Schicksal更多地是着眼于人的视角所理解的命运。然而，海德格尔在其著述中并非始终对这两个词语进行了严格而明确的区分，在其20世纪40年代中期以前的文本中，除了某些特例，他往往等同使用这两个词语。但另一方面，由于这两个词语在词义渊源上的上述差别，这也就为后期海德格尔把“Geschick”提升为思想基本词语的做法提供了一种可能。

　　海德格尔的“天命之思”首先是通过1946年的《论人道主义的书信》而变得著名，但就“Geschick”这个词语本身的使用情形来看，在20世纪40年代中期之前，海德格尔对它的使用并无特别之处。相比之下，在20世纪40年代后期以及50年代的海德格尔文本例如《根据律》中，海德格尔却明确指出，对“Geschick”与“Schicksal”的区分是非常重要和必须实行的。[1](S90)由此可见，海德格尔对“Geschick”这个词语的思考和定位在四十年代发生了一次重要转变。对此的解释如下。

　　在海德格尔思想文本中，“Geschick”一词最早出现在1916年出版的教授资格论文《邓·司各脱的范畴学说和意谓理论》中，在那里，海德格尔相当赞同地引用了屈尔佩对拉斯克的一句评语：“毫无疑问，这位拥有高超天赋的研究者，倘若他不是由于一种令人无法忍受的命运(Geschick)而过早离开我们的话，他必然会因他那深邃通透的思路而取得成功。”[2](S407)