内容摘要：内容提要：“存在”问题贯穿在海德格尔思维之路的始与终，但与传统形而上学不同，海德格尔的存在之思属于“存在不是什么”的否定存在论。1.存在不是存在者海德格尔认为，全部西方哲学史都把“存在”想成为最一般的东西，从而使任何深入的分析都无从谈起，甚至把“存在”总是只想成存在者的“先天的东西”，而毫不思考“存在”与“存在者”(das Seiende)之间的存在论差别。换言之，传统形而上学一开始就不是思考作为存在的存在，而是思考作为存在者的存在者，以致存在被解释为一切存在者的最后根据即最高存在者。例如，《存在与时间》中就写道：“只有此在存在，也就是说，只有当存在之领悟在存在者状态上的可能性存在，才‘有’存在。
关键词：海德格尔;形而上学;否定存在论;神学;谋划;哲学;著作;思维;之思;商务印书馆
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内容提要：“存在”问题贯穿在海德格尔思维之路的始与终，但与传统形而上学不同，海德格尔 的存在之思属于“存在不是什么”的否定存在论。本文围绕海德格尔的前后期著作，着 重探讨了海德格尔否定存在论的具体内涵。
关 键 词：海德格尔/存在/否定存在论
作者简介：吉林省社会科学院哲学研究所博士 吉林 长春 130031
一
众所周知，“存在”(Sein)问题贯穿在M.海德格尔思维之路的始与终。在早期著作《 存在与时间》(1927)中，海德格尔从人的此在的基础存在论人手，试图在“时间性”中 把存在从存在者中烘托起来。自《哲学论文集》(1936-1938)以后，海德格尔转向荷尔 德林及其古希腊悲剧精神，试图通过对语言的诗意本质的解释，实现“存在的澄明”。 海德格尔几十年潜心于存在之思，不断以新的视角(此在、事件、痕迹、语言、技术等) 对存在问题进行了寻根溯源式的研究。但是，一旦我们面对海德格尔的众多著作，试图 概观其研究结果，寻求关于存在的某种解答，我们就必然陷入不知所云、无所适从的窘 境。尽管海德格尔各个时期的著述中不乏关于存在问题的各种解释，但仔细盘点起来皆 不过是“存在不是什么”(was das Sein nicht ist)而已。
从语义学上看，所谓“存在不是什么”有两层含义。其一，此话本质上业已超出了“ 对存在什么也不说”(ein Nichtsagen des Seins)的范围。因为“存在不是什么”一语 ，意味着不仅仅是有存在者，而是有存在。其二，“它是什么”(was es sei)只能通过 “它不是什么”(was es nicht sei)来予以解答。海德格尔一味用“它不是什么”来回 答存在问题，但这样一种存在之思必然导致一种类似“否定神学”(Negative Theologi e)的“否定存在论”(Negaive Ontologie)。与西方传统形而上学迥异其趣，海德格尔 对存在问题只限于作出各种否定性判断。试举这类命题如下：
(1)存在不是存在者。
(2)存在不是神。
(3)存在不是人。
(4)存在不是人的创造，也不是纯粹主观的东西。
(5)存在不是站在人面前(Gegen-stand)的东西，也不是“按其自身存在的东西”。
(6)存在不是一点也不“接近”人的、与人“毫不相干”的对象(Gegenstand)，亦即存 在不是客观的东西。
从语义学上看，所谓“存在不是什么”有两层含义。其一，此话本质上业已超出了对 存在“什么也不说”(Nichtsagen)的范围。因为“存在不是什么”一语意味着不仅仅是 有存在者，而是有存在。其二，“它是什么”(was es sei)只能通过“它不是什么”(w as es nich sei)来予以解答。海德格尔一味用“它不是什么”来回答存在的问题，这 样一种存在之思必然导致一种类似“否定神学”(Negative Theologie)的“否定存在论 ”(Negative Ontologie)。
