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蒲松龄的文学理想，是用小说这种文体，营造出一种堪与诗歌媲美的艺术意境。除了由诗歌脱化而来的作品，以及依靠诗歌来带动情节发展的篇章，《聊斋志异》还通过假象世界的诗意宣写，成功地完成了对诗歌意境的拓展与超越。
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按照短篇小说的特点，可以把《聊斋志异》中的作品分为三类：即“故事式”、“盆景式”以及“横断面武”的小说。通过这一分类，能够窥见《聊斋志异》中那些脍炙人口的名篇的生成轨迹，同时也为《聊斋志异》的研究提供了探求“本事”之外的另一种重要思路。
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用典是(聊斋志异》语言运用中的一个重要现象。作者蒲松龄凭借他对典故的独特领悟，突破了为用典而用典的旧套，走向了贴近生括、贴近人物、贴近情节的新境界。形式多样，令人耳目一新，为文言短篇小说的用典提供了范例。
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归纳小说文本的幻境意象创构类型特征，阐明其灵异叙事模式技法特质，厘清主导其价值转向的主体思维方式的本质内核，揭露其后潜藏的主流审美意识嬗变，是对清代小说审美意识研究新路径的前瞻性探索，更是在解构审美意识物化形态的基础上建构清代主体价值体系的原创新尝试。
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《聊斋志异》创设并利用形态丰富的拟实空间、虚幻空间的空间叙事手段，借此贯彻叙事意图，推进情节的发展，凸显人物性格，实现诗意叙事，使空间要素成为小说叙事的有机组成部分，增强了文言小说延伸事件的功能，反映了作家对文言小说艺术表现力的发掘与拓展。
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在《聊斋》的创作中，蒲松龄有意无意选择历史性话语进行叙事，流露出用虚构叙事接入历史叙事的企图。从现代叙事学理论来看，《聊斋》在叙事话语的选择，“异史氏日”对“太史公日”的刻意模仿，花妖狐魅的虚构叙事空同和叙事的寓意等四个方面体现出“以文入史”的叙事策略。
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