“意义”

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早期维特根斯坦将语言意义约束在世界中，其有无表达为作图式语言（非镜式语言）的能力与无能。对语言意义看法的演化让他进入并超越了哲学的语言转向。 [详细]

意义用法论具有重要的认识论价值,真正的元语言的意义只能通过使用获得,这样的元语言是自然语言,而自然语言内部无法区分对象语言和元语言,不可能完全形式化。 [详细]

在维特根斯坦看来，哲学话语困境的产生是由于哲学家们错误地将语言看做是对实在对象的描述，并且企图脱离语言的具体使用而寻求其绝对的真实意义。 [详细]

要使我们的论断免于失当或是空洞，唯有把样本作为它所是的东西，作为比较对象即作为尺子放在那里；而不是把它作为现实必须与之相应的前见。 [详细]

“生活形式”概念既是等同于习俗、继承下来的文化知识背景等，那么他的这一概念以及“确定性”概念，就具有一种保守的品格。 [详细]

世界的存在是神秘的，唯有事实可以说出，但是我们真正关心的问题永远在事实之外。 [详细]

哲学思想及其发展与数学科学之间的关系究竟如何？揭示这种联系，可以为研究维特根斯坦哲学提供一个新视角，而且能起人们对数学与哲学的关系的新思考。 [详细]

维特根斯坦并非真的不懂数学，相反，他对数学基础和逻辑推理的看法，充分反映了他对这些问题的深刻理解。同时体现了他后期哲学的基础精神。 [详细]

学者一方面探究实用主义哲学对维特根斯坦哲学可能产生的影响，尽力寻找二者之间的相似之处，另一方面又寻求如何将这两种思想更加密切地关联起来。 [详细]

实证主义未能逃逸出它所挖苦的形而上学，只是用一种取代了另一种。维特根斯坦进而要求语言与世界的同构性：语言→命题→基本命题→名称。 [详细]

维特根斯坦有关“美的”理论，冲破西方长久以来根深蒂固的传统美学观念，以一种批判性甚至“解构性”的思维方式。 [详细]

不可说的东西是神秘的东西，是我们无法通过语言进行分析的东西，美就是这样不可说的东西。 [详细]