内容摘要：摘要：我们认为可以通过挖掘笛卡尔的三个原初概念——灵魂与身体的紧密统一体、思维、广延——来重新更好地理解笛卡尔的整个哲学思想：他的第一哲学命题“我思故我在”中的“我思”实际上应该对应于灵魂。与身体的紧密统一体这个原初概念。他的伦理学中人的概念也直接对应于他的灵魂与身体的紧密统一体这个原初概念。我们不能过于强调笛卡尔的二元区分的思想，而忘记了他另一个同样原初的灵魂和身体的统一体概念。
关键词：认识论;紧密统一体;灵魂与;形而上学;区分;关键词;思维;南开大学哲学系;讲师;先天
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摘要：我们认为可以通过挖掘笛卡尔的三个原初概念——灵魂与身体的紧密统一体、思维、广延——来重新更好地理解笛卡尔的整个哲学思想：他的第一哲学命题“我思故我在”中的“我思”实际上应该对应于灵魂与身体的紧密统一体这个原初概念；他的形而上学是围绕思维这个原初概念展开的；他的物理学完全依赖于广延这个原初概念；他的认识论则更是以他的原初概念思想为基础的，原初概念应该是认识的先天形式。这就凸显了笛卡尔认识论的一种批判性维度；他的伦理学中人的概念也直接对应于他的灵魂与身体的紧密统一体这个原初概念。我们不能过于强调笛卡尔的二元区分的思想，而忘记了他另一个同样原初的灵魂和身体的统一体概念。
关键词：原初概念；我思；身体；灵魂；统一体
作者简介：贾江鸿(1974一)，男，山西昔阳人，南开大学哲学系讲师，博士，主要从事法国哲学研究。
