清代粤籍艺术家招子庸的《粤讴》作为“广州情歌”，用地地道道的广州话唱出了广州城中的绵绵情谊，也唱出了广府文化的独特魅力。而之所以“唱起粤讴，鬼都来听”，很重要的原因在于其形象生动的表现手法与通俗接地气的语言运用。善用比兴与象征的艺术手法，使《粤讴》富有艺术感染力；多用通俗的口语化词汇，使其富有乡土气息。因此，《粤讴》广受市民欢迎，几乎没有一个广东人不会哼几句。

　　招子庸善于抓住眼前的景物，运用民歌的比兴手法，托物起兴，即景生情，使《粤讴》极富艺术感染力。即使不懂粤语者读之，也为之神移。在《潇湘雁》中，作者借大雁比作传话者，比作自己的知心人，只为能向情郎寄去自己的相思句与断肠词，“潇湘雁，寄尽有情书……雁呀，我个知心人去，你为我带呢首断肠词”，在这凄清的漫长夜，大雁的声声啼叫让女子顿觉哀怜，仿佛大雁懂得自己相思苦，竟把传话的差事寄托于它，让人读着心生哀悯。在《天边月》中，月如人生，人生如月。“天边月，似帘钩，泛在长江任去流。月呀，你有团圆，人自会等候。总系眼前亏缺恨难收。我想人世咁长，唔得咁就手。大抵好极人生都有一样愁。”借着天边的月亮，歌咏人生的悲欢，随着月亮的圆缺，女子心中的忧愁被缓缓诉说，作者的劝说也娓娓道来。“唉！心想透。待得八月中旬候，月呀，总有一个团圆，却在后头。”眼目之所见虽是同心草，心中却惦念着远在天边的情郎，“同心草，种在回栏。只望移根伴住牡丹。点想花事系咁阑珊，春事又咁懒慢，好似我共郎两地隔断关山。”借同心草与牡丹的距离，比喻自己与男子难以相见，作者对比兴手法的运用可谓信手拈来。

　　除了比兴手法，《粤讴》对象征手法的运用更是俯拾即是，绝佳地诠释了何谓“一切景语皆情语”。在《花本一样》中，花是歌女的象征，花开时仍需谨慎，不能尽开，以防蜂蝶欺负，而歌女亦同样需检点自己，总要带眼识人。“虽系鲜花咁好未必无人理。须防开透被蝶蜂欺。你芳心检点去寻知己。唔系噤你。探花人紧记。总系百花头上莫折错蔷薇。”在《春果有恨》中，春天与绿柳象征着爱情与无知的女子。“柳呀，劝你生长在人间，切莫去绾个种别离。”作者似乎在劝绿柳不要贪恋春天，不要为情所困，实则柳本无知，只因“情薄过纸”，读来只觉是柳是人，令人心痛。在《心把定》中，作者用象征的手法描绘了一幅情场花蝶图，仙花象征着不同寻常的妓女，仙蝶则指比较高雅的人客，野花野蝶则与仙花仙蝶相对。“个的野蝶采花，都是无乜气味。咁好鲜花唔采，偏向个的野花栖。总系仙花遇着仙蝶，就会成知己。死命留心，睇佢向边一处飞？”透过图画隐约见出妓女们踟蹰为难的心理活动，逼真形象。《生得咁俏》中的象征最贴近疍家百姓的日常生活。“我生得咁俏，怕冇鲜鱼来上我钓……总系一时唔上我钓啫，我就任你海上逍遥。”垂钓者象征着妓女，鲜鱼象征着人客，鱼儿不上钩便寓意着妓女无人客。这种象征对于当时生活在珠江边上的广府市民而言，最熟悉不过了。

　　招子庸的《粤讴》全用广州方言写成，方言口语俯拾皆是，极富乡土气息。例如：

　　（1）若系解到唔解得通，就讲过阴鸷个便。（《解心事》）

　　（2）起首相交就话无乜变志，估话天长地久咯！（《思想起》）

　　（3）花花世界嚊，有乜相干……睇见眼前个的折堕吤，你话几咁心寒。（《花花世界》）

　　（4）前世想必唔修，至会今日命鄙。（《诉恨》）

　　（5）我两个痴梦痴得咁交关，未知何日正醒！（《薄命多情》）

　　（6）多端扭计，你妹情愿受困。（《累世》）

　　（7）我想春信尚有愆期，唔得咁就手。（《花本快活》）

　　（8）我减颈就得你多，又怕把你情性弄惯。（《义女情男》）

　　（9）都系敢混，唔怕精乖。（《相思索》）

　　（10）想必你未出世就整定销魂，今世惹我断肠。（《唔系乜靓》）

　　（11）早知到唔共汝住得埋，不若唔相与重好。（《真正恶做》）

　　（12）鹊呀，做乜你净系替人地填桥……（《听乌啼》）

　　“阴鸷”“起首”“相干”“折堕”“至会”“交关”“扭计”“就手”“减颈”“精乖”“整定”“相与”“净系”等，都是地地道道的粤方言用语。

　　除此之外，《粤讴》还采用了不少熟语，其中包括成语与俗谚。例如：

　　（1）你若系冇厘声气，我死都要追求。（《花貌好》）

　　（2）唔见面讲透苦心，死亦唔得眼闭。（《奴等你》）

　　（3）劝汝的起心肝，寻过个好佬。（《真正恶做》）

　　（4）好似大海撑船撑到半海，两头唔到岸，点的埋堆。（《相思结》）

　　（5）有咁多风流，就要受咁多折磨。（《烟花地》）

　　“冇厘声气”“唔得眼闭”“的起心肝”“两头唔到岸”“有咁多风流，就要受咁多折磨”这些熟语，让《粤讴》更易被广大市民所接受。

■位于广州金沙洲的招氏大宗祠        本报记者李永杰/摄