二、“物质变精神，精神变物质”需要一定的条件（上）——李贺诗句“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃”

　　李贺（790—816年）是唐朝的一位杰出的浪漫主义诗人，他的诗意态纵横，奇丽诡谲，体现了一种不屈不挠、愈挫愈奋、刚健有为、积极向上的精神风貌。毛泽东曾经称赞李贺为英俊天才，对于李贺的诗百读不厌。他多次圈画李贺的《致酒行》中“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃”的诗句，以李贺胸怀凌云壮志、不懈追求理想为例，激励广大干部振作精神，破除迷信，充分发挥主观能动性，努力做好自己的工作。李贺诗句充分展示了精神力量的作用，正确的理念可以起到“雄鸡一声天下白”的作用。

　　物质可以变成精神，精神又可以变成物质，这是一个日常生活中常见的事实，也是人类长久以来一种不懈的愿望和追求。人的思想是从哪里来的？心里想的能不能变成现实？如何变成现实？做事情怎样才能如意？物质是怎样变成精神的？精神是如何变成物质的？精神本身又是如何形成的？物质变精神、精神变物质需要不需要条件？这些问题，都需要从马克思主义哲学认识论的高度加以回答。

　　精神依赖于物质，是物质“变”来的，物质决定精神，任何精神的形成都需要一定的条件，离开必要的条件，任何物质都是无法变成精神的。精神变物质也绝对离不开必要的条件，离开一定的条件，任何精神也不可能变成物质。

　　物质变精神，精神变物质，这个“变”极不容易，除了必要的客观条件外，如必要的物质条件（生产生活资料、认识工具、手段、设施、设备……）、必要的精神条件（前人的思想成果、科学研究成果、经验教训、个人认识水平……）、必要的社会条件（生产力的发展、经济基础的变化、政治变革、群众基础、阶级斗争……），特别要经过人的实践、经过在实践基础上人的头脑的加工改造。物质变精神是人类正确发挥主体能动性的结果，精神变物质也是发挥主体能动性的过程。但有人把物质到精神、精神到物质的必要条件忽略了，把人的主体能动性夸大了，这就必然得出主观唯心主义的结果。

　　说到“物质变精神、精神变物质”过程中人的主体能动性问题，必然涉及人的主体性问题。正确发挥人的主体能动性，即主观能动性，同样需要一定的条件。

　　谈到人的主体能动性，必然涉及对主体性的认识。我们所说的主体性，是指主体在利用、改造、再塑客体的社会实践和认识、评价客体的社会认知过程中，所表现出来的全部特殊属性。主体的主要特性是：

　　——自然性。主体并不是游离于自然界之外的超自然物，而是自然的产物，是自然界中特殊的一部分。主体是物质世界长期发展的产物，主体的肉体是由复杂的物质元素构成的实体，主体的能动性是物质反应性长期发展的结果。主体的心理与生理活动都有其自然物质基础。自然属性是主体的第一天然属性，主体的一切特性都是以自然物质性作为载体、前提和基础的。

　　——实践性。实践是主体的根本特性。人之所以成为主体，就在于人不是消极地、被动地单靠自然提供的条件和材料来维持生命活动，而是通过自身的社会实践活动，能动地改造外部自然社会以满足自身生存和发展的需要，并且在改造外部世界的过程中不断地改造完善自身。实践是人作为主体活动的基本形式，是主体能动活动的最主要、最集中的表现。

　　——社会性。人作为主体必定是社会主体，其社会认识和社会实践活动无不具有社会性。在阶级社会中，主体具有阶级性。主体的社会性、阶级性决定了主体的思想、决定了主体对客体的态度、决定了主体之间的关系。离开了社会性也就无所谓主体。

　　——意识性。人是有意识的，主体具有意识性。主体的意识以情感、意志、目的、理性思维等形式表现出来，使主体在活动中表现出一定的指向性、目的性和计划性，表现出主体对客体具有主动的反映性、思维性、控制性和创造性。主体的意识性一方面表现在主体的自我意识上，即主体能够认识到主体自身在整个世界中的地位和作用，认识到主体自身素质在认识和实践过程中的重要性；另一方面则表现在主体对客体的意识，即能够认识到客体的条件、规律以及客体涉及的内外诸关系。没有主体的意识性也就没有主体及其主体的活动。

　　——主动性。因为人是有意识、有目的、实践的人，所以主体在思想和行动上表现出一种主动的特性。所谓主动性，就是指主体不是被动地、消极地、无所作为地适应客体，成为客体的奴隶。相对客体来说，主体具有一种自由性、自主性、积极性、选择性和创造性。主体的自由性集中表现出主体对客体必然规律的认识和把握，表现出主体对客体对象的利用、改造和再塑，表现出主体自身自由全面发展的需求。主体的自主性就是指主体具有自我意识、独立思考、自我评价、自我反省、自我批评、自行调控、自我设计、自我规范的自主精神和自主能力。主体的积极性就是指主体在社会认识和社会实践中表现出积极进取、不甘现状的态度和劲头，为了维持和发展自身的需要，主体对客体采取一种积极认识、积极实践的态度和行为。在历史活动中，主体对历史活动、历史事件、历史发展趋向具有一定的选择能力。主体在对客体的认识、实践过程中表现出巨大的创造性，这种创造性突出表现在主体不是直观地、消极地、反射式地反映客体，而是积极地、能动地预见客体的发展趋势，突出表现为主体不是消极地、被动地适应客体，而是积极地、主动地改造、再塑客体，并在改造客体的过程中改造自身。

　　上述五个主要特性集中起来就是我们通常讲的主体能动性，主体能动性是主体的综合特征，是主体所表现出来的最突出、最集中的品质。恩格斯说：“人同其他动物的最后的本质区别”，就是“一句话，动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界”。“如果说动物对周围环境发生持久的影响，那么，这是无意的，而且对于这些动物本身来说是某种偶然的事情。而人离开动物越远，他们对自然界的影响就越带有经过事先思考的、有计划的、以事先知道的一定目标为取向的行为的特征。”这种认识现实世界和支配、利用、改造、创造现实世界的特征，就是主体的能动性。主体能动性是一种自觉的能动性，是人之所以区别于动物的特点。