语言是人类交流沟通的桥梁,是文化传承必不可少的重要载体。据统计,全世界约7000种语言中,只有不到四分之一的语言在学校和互联网上使用。数以千计的语言基本进入不了教育体系、新闻媒体、出版物和公共场合。如果不能采取有效的挽救措施,全世界超过50%的语种将濒临消亡。

　　为了促进语言和文化的多样性以及多语种化,自1999年起,联合国教科文组织将每年的2月21日定为国际母语日。

　　母语既是一个族群交流的工具,也是其文化和身份的代表。关于母语,有两种解释,一者为一个人出生以后最早接触、学习、并掌握的一种或几种语言,另一者为一个人的民族语。

　　同世界许多国家一样,中国也有一些民族语言正处于濒危状态。据中国民族语言学会名誉会长孙宏开教授介绍,有几种少数民族语言已经处于完全失去交际功能的状态,如满语、畲语、赫哲语、塔塔尔语等,这些语言面临的传承情况最为严峻。云南的子君语和台湾的巴宰语已被联合国教科文组织列为极度濒危的语言。

　　最新调查显示,中国正在使用的120余种少数民族语言,有几种少数民族语言已经处于完全失去交际功能的状态,如满语、赫哲语等;有20%的语言已经濒危,如仡佬语,目前会说仡佬语的只有3000人;40%的语言已经显露濒危迹象或正在走向濒危,如阿昌语、普米语等。

　　2015年全国两会期间,代表们建议用国际音标来标注民族语言能否让这些民族语言教材进入小学课堂。资艳萍接触过一位巴西学者,他就是用国际音标来拼基诺语,发音非常标准。有了文字,有了基础教育,在资艳萍、曹红梅看来,民族语言、文化的传承就扎了根,枝繁叶茂指日可待。

　　“云南一些濒危语言正在消失的趋势很明显”,2014年10月22日,第三届语言濒危社会语言学国际学术研讨会在云南民族大学召开,开幕式后该校民族文化学院院长刘劲荣接受记者采访时,刘劲荣表示,目前很难说云南有多少种少数民族语言正在消失,但就他们观察和研究,“消失的趋势很明显”,例如居住在德宏州阿昌族的支系仙岛人使用的仙岛语,目前仅有村内三四位老人还会说;玉溪市新平县水塘镇的旧哈村中,能流利使用苦聪语的村民不足10人。“昆明子君村的子君语也处于濒危状态,村民们搬迁后分散在各处,日常都不再说子君语,使得他们的语言很难保存。”

　　云南是多民族的省份,少数民族占全国56个民族的40%以上;少数民族人口1415万,占全省人口的1/3。人口5000人以上的少数民族有25个,其中除回族、满族、水族使用汉语外,其余22个少数民族操26种少数民族语言,有14个少数民族有自己的文字。从长期工作实践来看,少数民族语言文字工作如果只靠行政手段管理,容易造成工作上的随意性和被动性。因此有必要制定和实施《云南省少数民族语言文字工作条例》,使少数民族语言文字的发展有法可依。

　　再来看母语的另一解释:一个人出生后最早接触并掌握的语言,这就不得不提到“方言”。云南方言是云南人的母语,云南主流方言属于北方方言(官话)的西南官话区,跟四川、贵州、重庆一个系列。

　　2014年国际母语日,四川在线的记者调查了50位市民,大多是来自四川不同区县、外省或在外省念过大学的80后男女,他们之中近半数人不愿意教孩子说方言。在昆明,同样存在类似情况,一些80后小家庭中的孩子,无论在幼儿园还是在家中都是一口普通话,普通话标不标准暂且不说,作为“母语”的昆明方言的地位没有保住却是不争的事实。

　　由于少数名族众多,云南好多地方的方言都融合了少数名族语言,发音、语言表达上显得与众不同。在普通话日益占据日常生活主导地位的今天,这些方言你还知道吗?