内容摘要：摘要：高邮王念孙、王引之父子乃清代朴学巨擘，《经义述闻》是父子二人的学术结晶，一向被奉为读经者的金科玉律，影响深远。其二，王氏引《诗经》证明“惟”为“谋”，并引《尚书·康诰》诸例证明“基”为“谋”，皆有不妥，前者不足为训，后者则于文意不合。其三，王氏以《淮南子·本经训》及(释天)二例证明“宜”为“事”，然前者当为“适宜”，后者则为祭名，王氏之说不确。关键词：训诂学经学王念孙王引之《经义述闻》《尔雅》。（本文刊于《西南交通大学学报》（社会科学版）2015年第16卷第3期）。
关键词：王氏;王念孙;王引之;关键词;讲师;父子;析疑;经学;学报;尚书
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摘要：
高邮王念孙、王引之父子乃清代朴学巨擘，《经义述闻》是父子二人的学术结晶，一向被奉为读经者的金科玉律，影响深远。此书对《尔雅》加以稽考析疑，其见解之精，自汉以来，无出其右。然书中仍有未备之处：首先，王氏举《齐语》、《晋语》以证“业”有“叙”义，其说非是。“业”于此可训作“纂”或“修”；其二，王氏引《诗经》证明“惟”为“谋”，并引《尚书·康诰》诸例证明“基”为“谋”，皆有不妥，前者不足为训，后者则于文意不合；其三，王氏以《淮南子·本经训》及(释天)二例证明“宜”为“事”，然前者当为“适宜”，后者则为祭名，王氏之说不确。
关键词：
训诂学 经学 王念孙 王引之 《经义述闻》 《尔雅》
作者简介：
留金腾(1980一)，男，福建晋江人。讲师，博士，主要从事训诂学、词汇学研究。
