织女善于织布，而古代社会男耕女织，从事织布等手艺是女性的基本工作，因此女性向织女乞巧就很正常了。这反映了古人对生产技能的重视

　　现代社会，为了更好地发展与生活，很多人抛妇别雏、背井离乡，这对稳定的家庭关系形成了巨大冲击。同时，及时行乐的思想，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”等观念，也对家庭稳定造成了影响。在这样的时代，怎样借鉴优秀传统文化的审美教化功能，并予以创造性转化，是值得研究的

　　农历七月七日晚，是传统民俗节日“七夕”。传说，这一天晚上是牛郎织女一年一度相会的日子。相关节俗包括女子向织女乞巧（祈求高超的手艺）、祭拜牛郎织女、饮宴、求子等内容。

　　根据水底针影判别女子手艺巧拙

　　据《荆楚岁时记》记载：七月七日，为牵牛、织女聚会之日。是夕，人家妇人结彩缕，穿七孔针，或以金、银、金俞石为针。陈几筵、酒、脯、瓜果、菜于庭中以乞巧，有喜子（蜘蛛）网于瓜上，则以为符应。

　　到了宋代，这一节俗内容变得更为丰富。南宋吴自牧《梦粱录》载：其日晚晡时，倾城儿童女子，不论贫富，皆着新衣。富贵之家，于高楼危榭，安排筵会，以赏节序，又于广庭中设香案及酒果，遂令女郎望月，瞻斗列拜，次乞巧于女、牛。或取小蜘蛛，以金银小盒儿盛之，次早观其网丝圆正，名曰得巧。

　　明清两代犹是如此。《帝京景物略》里说，七月七日中午女子就开始乞巧，然后根据水底针影判别巧拙，“绣针投之则浮，看水底针影。有成云物、花头、鸟兽影者，有成鞋及剪刀、水茹影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣”。《中国地方志民俗资料汇编·华北卷·顺天府志》也有类似记载：七夕，女子以碗水暴月下，各自投小针浮之水面，徐视水底月影，或散如花、动如云、细如线、粗如椎，因以卜女之巧。

　　七夕的节俗，大多和牵牛、织女星有关。其实牵牛织女星的故事，在文学作品中很早就出现了。《诗经》云：维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。诗中用象征手法，批评了那些名不副实的统治者。

　　东汉末年的《古诗十九首》里的《迢迢牵牛星》也吟咏过牵牛星和织女星：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。

　　另外，曹丕的《燕歌行》中“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”的句子，也非常著名。