102年前，梁启超在清华大学做了一场题为《论君子》的报告，希望包括清华学子在内的天下读书人能以君子自勉。十年树木，百年树人。102年后的今天，扪心自问，我们为学者，是否真的以君子的标准来要求自己了呢？

　　君子心正，为学者不可思邪。心正，要求为学者在思想上正确认识为学的目的。先人有云：“学术乃天下之公器，人皆不可得而私之。”一些人之所以“思邪”，根本上在于他们把为学当成自己的私物，进而把为学变成了争地盘、抢生意，谋取不正当私利的工具。这就是所谓的“心术不正”。先人有云：“心正则笔直。”没有“思无邪”，焉得“诗三百”？“心正而后身修”，此乃大学之道也。

　　君子风清，为学者不可染浊。风清，要求为学者在行动上清楚把握为学的作风。清者，水净也。上善若水，为学者当如清水般洁净，一点一滴都来得清清白白、干干净净。如果观点是偷来的，文章是买卖而来的，岂不玷污了学术？这样的“染浊”与盗娼行径有何区别？子曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”“真正的哲学是时代精神的精华”，为学者自当引领一代之风尚，倘若为学者行如盗娼，则时代就有糜烂之危，社会就有崩溃之险。以史为鉴，绝非危言。

　　君子理真，为学者不可逐臭。理真，要求为学者把追求真理当作毕生之事业。此处的真理，应坚持两个尺度的统一。一是客观的物的尺度，即真理应客观真实，不假不虚。二是历史的人的尺度，即真理应符合创造历史的人们的意愿，不违不背。从这个意义上讲，真理即大义，大义即真理。由此观之，在为学时以假乱真，或假托求“真”，置历史潮流和人民意愿于不顾而求恶者，非为君子，只是“逐臭之蝇”罢了。总之，真君子做真学问，真学问育真君子。真学问与真君子是相辅相成的。唯有如此，才能实现真理与真君子的统一，此即古人梦寐以求的“天人合一”。

　　“勉为真君子”，是梁启超对那个时代为学者的殷期。在今天这个更有条件做真君子的时代，为学者切莫辜负了啊！