冯契在清华和西南联大求学期间，直接受教于金岳霖、汤用彤、冯友兰等名师。与这三位老师的哲学创作主要在1949年之前不同，冯契的哲学创作主要在1949年以后。尽管有这样的差别，但在冯契看来，中国近代尤其是20世纪以来的哲学创作都有着共同的古今中西之争的历史背景，因而真正能够产生历史影响力的哲学创作应该是古与今、中与西的统一。他的两大类成果，即以《智慧说三篇》（《认识世界和认识自己》、《逻辑思维的辩证法》、《人的自由和真善美》）为核心的哲学理论论著和以两种中国哲学史著作（《中国古代哲学的逻辑发展》、《中国近代哲学的革命进程》）为代表的中国哲学研究论著，充分体现了这一点。

　　从哲学创作而言，古与今、中与西的统一，就是要在以往的哲学传统中能入能出。冯契指出，所谓能入，即对各派哲学，“首先要理解它，经过自由讨论，经过分析比较，作出肯定的选择，这样才是真正的赞成它”。所谓能出，即不能“以为西方哲学史从苏格拉底到马克思，中国哲学史从孔子、老子到毛泽东，有那么多的天才，创造了那么多博大精深的哲学体系后人还能有什么创造呢？” 因此，“学哲学就要能入而又能出。大哲学家都是第一流的天才，有其严密的理论体系，所以‘能入’难，‘能出’更难。为要能出，就需要加以分析批判，多做些中西古今的比较。立足点高，眼界开阔，才能做到善出。能入而又善出，哲学史研究便有助于哲学问题的探索，以至于达到用哲学家的眼光研究哲学史，借鉴哲学史来进行哲学创作的较高境界”。