近日国家主席习近平在第二届世界互联网大会开幕式发表主旨演讲，在谈到推进全球互联网治理体系变革时说：“‘天下兼相爱则治，交相恶则乱。’完善全球互联网治理体系，维护网络空间秩序，必须坚持同舟共济、互信互利的理念，摈弃零和博弈、赢者通吃的旧观念。”习主席针对现实问题，引用墨子古语，温故知新，饶有新义。

　　“天下兼相爱则治，交相恶则乱”出自《墨子·兼爱上》，意思是说天下人相互亲爱，天下就会治理好；天下人都相互憎恶，天下就会混乱。墨子从“兼相爱”中提炼出“兼爱”和“兼”的范畴，用以表达自己的政治理想，具有重要的理论意蕴、历史意义和现代价值。

　　兼爱学说强调人间相爱的整体性、普遍性、穷尽性、交互性和平等性。墨子兼爱理想的逻辑蕴涵，相当于道义逻辑的“必须肯定命题”，即“所有人应该爱所有人。”墨家申述兼爱即尽爱、俱爱、周爱。爱的对象，在理论概念上不分民族、阶级、等级、亲疏等差别，包括过去、现在和未来一切人。墨子兼爱理想，体现出意蕴深刻的人文精神和人道主义精髓。

　　在战国墨学发展历程中，兼爱理想一直为墨家所坚持并多方论证。兼爱具有整体性。兼定义为整体，兼爱是爱人类整体。不知人数，不妨害兼爱；不知人处何方，不妨害兼爱。这种爱就像丢失了孩子的父母一样，不论孩子在哪里，都一样爱着孩子。

　　爱人包含爱自己。《大取》：“爱人不外己，己在所爱之中。己在所爱，爱加于己。伦列之：己，人也；爱己，爱人也。”人口密度不妨害兼爱。《大取》：“爱众世与爱寡世相若，兼爱之又相若。”施爱于过去、现在和未来所有人。《大取》：“爱上世与爱后世，一若今之世人也。”兼爱须有一贯性，仅仅过去爱过不够，过去现在都要爱。墨子认为，就是对待奴隶也要平等兼爱。

　　墨子兼爱理想，影响巨大。《孟子·告子下》说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之。”墨子坚持兼爱理想，即使从头顶到脚跟，都磨成粉末，只要对天下有利，都坚持到底，尽力而为。《庄子·天下》说：“墨子泛爱兼利。”梁启超《墨子学案》说：“墨学所标纲领，其实只从一个根本观念出来，就是兼爱。”