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激活传统文化,满足人民美好生活需求
2018年02月11日 15:52 来源:《东岳论丛》 作者:陈岸瑛 字号

内容摘要:作为一种活态的传统文化,非物质文化遗产是当代文化的重要组成部分,将在新时期公共文化建设中扮演日益重要的角色。作为各民族、各地区民众“自己的文化”,非物质文化遗产将在提升文化自信、增进民族团结、增强国家文化软实力方面发挥重要作用。一)非物质文化遗产对于建设公共文化的意义非物质文化遗产与物质文化遗产最大的区别,不在于前者是非物质的,后者是物质的,而在于前者是融合在社会生产生活中的一种活态实践,是发生在现场的、鲜活的文化。非物质文化遗产作为一种优质的文化资源,注入到建筑、家居、服饰、餐饮等行业时,不仅能促进它们的提质升级,而且能与文化旅游、文化地产融合,成为振兴区域经济的重要抓手。

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  源远流长的中华文化,不仅体现在典籍、文物中,也体现在世代相承的非物质文化遗产中。中国非物质文化遗产总分十类,涵盖衣食住行、风俗信仰等各方面,是中华优秀传统文化鲜活、具体的体现。作为一种活态的传统文化,非物质文化遗产是当代文化的重要组成部分,将在新时期公共文化建设中扮演日益重要的角色;作为一种直观可感的文化实践活动,非物质文化遗产是发展特色文化产业、振兴区域经济、满足人民美好生活需求的重要资源和驱动力;作为各民族、各地区民众“自己的文化”,非物质文化遗产将在提升文化自信、增进民族团结、增强国家文化软实力方面发挥重要作用。

  (一)非物质文化遗产对于建设公共文化的意义

  非物质文化遗产与物质文化遗产最大的区别,不在于前者是非物质的,后者是物质的,而在于前者是融合在社会生产生活中的一种活态实践,是发生在现场的、鲜活的文化。以藏族口传史诗《格萨尔王》为例,将它记录为文字、改编为话剧,便失去了它作为非物质文化遗产的意义。直到今天,在青藏高原上,还生活着并不断涌现出能够活灵活现地讲述《格萨尔王》故事的人,他们并不都是职业说唱艺人,也包括一些普通的牧民。作为广为人知的故事,《格萨尔王》题材也以视觉的形式呈现在藏族服饰、绘画和其他工艺品上,被一代代手艺人不断制作和绘制。所有这些物质媒介(包括口语)和艺术呈现形式,共同构成了《格萨尔王》作为一种活态文化的可感的物质形式。与文物和典籍相比,这样的文化带给我们的体验是更为直接的。如果说前者是一种需要通过阐释才能激活的过去时态的文化,那么后者则是一种可以直接沉浸其中的现在进行时的文化。从文化接收角度来看,后者是一种更为优质的文化资源。

  随着生活品质的提升,国人对于文化的接受与消费,将逐渐告别仅仅满足于文化替代品、衍生品的阶段,而向更高的阶段迈进。人们将不再满足于购买文化衍生品,而倾向于直接占有文化;将不再满足于批量化、标准化的文化产品和虚拟的影像,而期待直接去体验真实的、独一无二的文化母体。随着高铁和自驾车的普及,越来越多的人不再满足于封闭的景区和脱离文化情境的表演,而倾向于全域旅游,更真实、更全面地领略各地的风土人情。在文化的原生地,民众也不再仅仅为游客表演他们的传统。在黔东南,盛大的苗年不仅是游客的嘉年华,同时也是地方民众自己的节日。在藏族、蒙古族、彝族聚居区,传统服饰不仅重新回潮,而且演变出适应都市生活的新样式。

  十九大报告指出,我国社会主要矛盾已经从“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”转化为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”,这是对我国所处发展阶段的重要判断。过去,我们习惯性地认为,文化主要集中在北上广等国际性的大都市,边远地区要想发展公共文化,解决区域间的文化不平衡问题,主要靠“送文化下乡”。不可否认,在粗放型的城市化进程中,乡村和小城镇的确出现了人口流失、文化断裂的现象。然而,随着新型城乡关系的形成,被忽视的乡土文化重新受到重视,开始成为乡村文化建设的重要内容。

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姓名:陈岸瑛 工作单位:

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