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上博简《孔子诗论》“大雅”论残简阙文臆补与相关诗学问题
2018年09月28日 08:27 来源:《中国人民大学学报》 作者:徐正英 字号
关键词:大雅;文本;小雅;邦风;简文;歌颂;孔子诗论;诗经;诗乐;音乐

内容摘要:内容提要:上博简《孔子诗论》“大雅”论简残严重,学界皆略而不论。根据对残简阙文性质的推测,所缺简文文字当为“《大雅》盛德也,多言[周],□□□□□□□□□□”“[孔子]曰:诗其犹平门”“[有怨王者何如?曰:《大雅》]是也”。“□□□□□□□□□□”启示发现《诗经》四大门类的诗乐分家不同步,孔子时代“大雅”、“小雅”、“邦风”诗乐已分家,而尊贵的“颂”类还一直坚守着乐歌诗三位一体的最后领地。综上,通过对上博简《孔子诗论》“大雅”论阙文的“臆补”和探讨,发现简文具有重要的诗学史价值:第一,其不仅指出了周“民族史诗”是“大雅”作品的核心内容,还正视了揭露周王无道之行也是“大雅”内容的重要方面,这些都符合“大雅”文本实际。

关键词:大雅;文本;小雅;邦风;简文;歌颂;孔子诗论;诗经;诗乐;音乐

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  内容提要:上博简《孔子诗论》“大雅”论简残严重,学界皆略而不论。根据对残简阙文性质的推测,所缺简文文字当为“《大雅》盛德也,多言[周],□□□□□□□□□□”“[孔子]曰:诗其犹平门”“[有怨王者何如?曰:《大雅》]是也”。简文的诗学意义在于,“盛德”论揭示出“大雅”文本内容实质是对周民族革故鼎新、除旧布新之维新精神的歌颂;“多言[周]”“[有怨王者]”概括了“大雅”正反两方面内容性质;“□□□□□□□□□□”启示发现《诗经》四大门类的诗乐分家不同步,孔子时代“大雅”、“小雅”、“邦风”诗乐已分家,而尊贵的“颂”类还一直坚守着乐歌诗三位一体的最后领地。简文还透出另一信息:诗乐分家后,“大雅”“小雅”“邦风”仍可能保留着“徒歌”《诗》之文本的遗风。

  关 键 词:《孔子诗论》/“大雅”论/阙文“臆补”/诗学史问题

  基金项目:国家社会科学基金重点项目“先秦出土文献及佚文献文学综合研究”(15AZW004),北京市社会科学基金重大项目“宋前出土文献及佚文献文学研究”(15ZDA13)。

  作者简介:徐正英,中国人民大学文学院教授,博士生导师。

 

  笔者以为,孔子的诗学思想是有完备体系的,这一点在上博简《孔子诗论》[1](P119-168)中体现得较为集中。《孔子诗论》是迄今发现的我国最早的一篇“诗学”专论,2001年正式公布前后学术界曾就其讲授者问题有过热烈讨论,后逐渐归向整理者马承源、濮茅左等人的意见,确认授《诗》者就是孔子。①《孔子诗论》对《诗经》的讨论分三个层面:先分组逐篇解读《诗经》63首(包括6首逸诗)作品的文本内容;再分类归纳评述“颂”“大雅”“小雅”“邦风”四大门类作品各自的整体内容性质与整体风格特征;最后揭示出诗、乐、文三大文艺类别的各自本质。其中第二个层面开启了“颂”“大雅”“小雅”“邦风”理论正式研究的先河。惜《孔子诗论》的“大雅”论简残严重,故学术界皆略而不论,本文尝试就其文本原貌与诗学价值做些臆测,以就教方家。

  一、“大雅”论残简简析

  上博简《孔子诗论》共29支简,满简54~57字,其中2~7简上下两道编绳之外的部分被用刀削去而无文字,学术界称之为“留白简”,6支“留白简”满简38~43字。综合归纳评述《诗经》四大门类诗歌内容与风格特征的简文为2~5简,正好全部集中在“留白简”中,其中对“大雅”归纳评述的内容在第二支、第四支、第五支简中。2~5简满简依次为38字、40字、43字、38字,若不是因为上下两端被用刀削去,即便满简皆从少按54字计算,此4简两端对半平分亦当依次各缺8+8字、7+7字、6+6字、8+8字。②据此,过录马承源整理本2~5支残简原文如下:

  [第二简]□□□□□□□□寺(时)也,文王受命矣■。《颂》平德也,多言後(后),其乐安而迟,其歌绅而篪(逖)■,其思深而远,至矣●!《大雅》盛德也,多言□□□□□□□□[第三简]□□□□□□□也,多言难而怨怼者也,衰(哀)矣少(小)矣。《邦风》其纳物也溥(博),观人俗焉,大敛材焉。其言文,其声善。孔子曰:惟能夫□□□□□□□[第四简]□□□□□□曰:诗其犹平门■。与贱民而(怨)之,其用心也将何如?曰:《邦风》是也■。民之有罢(戚)惓(患)也,上下之不和者,其用心也将何如?□□□□□□[第五简]□□□□□□□□是也。有成功者何如?曰:《颂》是也■。《清庙》王德也■,至矣!敬宗庙之礼,以为其本;“秉文之德”,以为其业;肃雍□□□□□□□□。③

  通读如上《孔子诗论》依次综论“颂”“大雅”“小雅”“邦风”内容性质和风格特征行文,据文意和语序能补出一些缺字(外加补文符号[ ])和标点,补足之后全文如下:

  [第二简]□□□□□□□□寺(时)也,文王受命矣■。《颂》平德也,多言後(后),其乐安而迟,其歌绅而篪(逖)■,其思深而远,至矣■!《大雅》盛德也,多言□,□□□□□□□[第三简]□□□。[《小雅》□德]也,多言难而怨怼者也,衰(哀)矣少(小)矣。《邦风》其纳物也溥(博),观人俗焉,大敛材焉。其言文,其声善。孔子曰:惟能夫□□□□□□□[第四简]□□□□[孔子]曰:诗其犹平门■。与贱民而(怨)之,其用心也将何如?曰:《邦风》是也■。民之有罢(戚)惓(患)也,上下之不和者,其用心也将何如?[曰《小雅》是也。]□[第五简]□□□□□?[曰:《大雅》]是也。有成功者何如?曰:《颂》是也■。《清庙》王德也■,至矣!敬宗庙之礼,以为其本;“秉文之德”,以为其业;“肃雍[显相”,以为其□]。□□

  将“大雅”论残简内容摘取出来则为:

  [第二简]……《大雅》盛德也,多言□,□□□□□□□[第三简]□□□。……[第四简]……[孔子]曰:诗其犹平门■。……□[第五简]□□□□□?[曰:《大雅》]是也。

  由如上残简可知,除第一句“《大雅》盛德也”有实质内容外,其余原有和新补足的文字都无关紧要。该句意思是说,“大雅”的基本内容是歌颂盛大功德。另一完句“诗其犹平门”是对“颂”“大雅”“小雅”“邦风”分类形式的一句总评,不是专对“大雅”而言的。春秋吴国城门四面八门,北面的两门称为平门和齐门,当是“平门”的原始义,由平门齐门从黄怀信之解就是平齐行列,也就是后人所说的平分“门类”之义,该句句意为《诗》就好像平分的门类。可见此句对理解“大雅”之评几无帮助。类比“《颂》平德也,多言後(后)”④“《小雅》□德也,多言难”依次论“颂”“小雅”内容性质的行文,“《大雅》盛德也”之后的“多言□”一句也当是论“大雅”内容性质,是说在“大雅”歌颂盛大功德的内容中重点书写了某项内容。类比“与贱民而怨之,其用心也将何如?曰:《邦风》是也”“民之有戚患也,上下之不和者,其用心也将何如?[曰:《小雅》是也]”“有成功者何如?曰:《颂》是也”依次归纳“邦风”“小雅”“颂”内容性质的行文,其“[曰:《大雅》]是也”之前的“□□□□□□”6字也当是归纳“大雅”内容性质,大意是:有书写某项内容的诗歌如何归类?说:归到《大雅》中去。类比“其乐安而迟,其歌绅而逖,其思深而远”评“颂”整体风格特征的行文,“大雅”论“多言□”之后的“□□□□□□□□□□”10字亦当是评“大雅”的整体风格特征。如上“大雅”论残简阙文的具体文字会是什么呢?笔者不揣固陋,拟作些“妄加臆补”。

作者简介

姓名:徐正英 工作单位:

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