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钱谦益“弇州晚年定论”发覆
2014年07月16日 14:12 来源:《上海交通大学学报:哲学社会科学版》2013年5期 作者:魏宏远 字号

内容摘要:“弇州晚年定论”是一“公案”性质的问题,明清以来王锡爵、李维桢、焦弘、钱谦益、陈田、四库馆臣等都曾予以关注,诸人之所以强调王世贞晚年之论,目的是要以其晚年文学思想来否定其早年文学思想。若细致搜检王世贞晚年文献,钱谦益之说未必“每不足信”,王世贞晚年在创作内容、取法对象、创作方法、审美趣尚等方面都发生了转变,不过作为一位博学广识者,王世贞的思想并不是从一个极端走向另一个极端,而是“随事改正”,目的是“勿令误人而已”。焦竑这一说法是在七子派遭围攻的背景下提出的,其强调王世贞“晚年进德之言”、“皈心子瞻”,是表明王世贞晚年转变了对宋文的态度,有重塑王世贞晚年“主宋”面目的意图,以此使七子派追随者能够醒悟,认识到王世贞晚年文学思想的转变,从而与时俱进,适应新形式的发展。

关键词:王世贞;钱谦益;定论;文学思想;李维桢;复古;先生;态度;之文;艺苑

作者简介:

  【内容提要】“弇州晚年定论”是一“公案”性质的问题,明清以来王锡爵、李维桢、焦弘、钱谦益、陈田、四库馆臣等都曾予以关注,诸人之所以强调王世贞晚年之论,目的是要以其晚年文学思想来否定其早年文学思想,并由否定王世贞早年文学思想而对七子派复古运动进行反思或质疑。钱谦益提出的“弇州晚年定论”的核心问题是强调王世贞晚年“自悔”,由此而否定七子派复古运动的合法性,然而却因引文错误而受钱钟书先生批判。若细致搜检王世贞晚年文献,钱谦益之说未必“每不足信”,王世贞晚年在创作内容、取法对象、创作方法、审美趣尚等方面都发生了转变,不过作为一位博学广识者,王世贞的思想并不是从一个极端走向另一个极端,而是“随事改正”,目的是“勿令误人而已”。

  【关 键 词】王世贞/“弇州晚年定论”/钱谦益/钱钟书

  【作者简介】魏宏远,兰州大学文学院副教授

 

  王阳明为阐发“心学”的合法性,推出了“朱子晚年定论”之说,以朱熹晚年思想来否定其早年思想。王阳明这一做法启发了钱谦益,钱谦益也提出了“弇州晚年定论”,通过强调王世贞晚年文学思想的自我否定,并把否定内容作为其文学思想的“定论”,以此来否定王世贞早年文学思想,进而否定七子派复古运动。钱谦益提出的“弇州晚年定论”成为文学史上的一桩公案,今人钱钟书、卓福安、颜琬云、孙学堂、李圣华、李光摩等都曾予以关注,然而由于一些研究者未能看到王世贞晚年重要的文献资料:明抄本《弇州山人续稿》、明刻本《弇州山人续稿附》等,因此对“弇州晚年定论”的认识存有偏误。其实就王世贞而言,作为一代文坛盟主,其一生“多历情变”,其文学思想或作品风格常常因年龄、心态、信仰、生活际遇等的不同而发生转变,然而后人在解读王世贞时却常常将之纳入复古运动的系统,以复古运动的共性来规约其文学思想的独特个性,这种以王世贞某一时段的思想或作品风格来替代其整体,就会以偏概全,无法把握其文学思想的“最终意图”。

  “弇州晚年定论”中“定论”一词滥觞于王世贞,其《书李西涯乐府后》一文称作《艺苑卮言》时,“年未四十,方与于鳞辈是古非今,此长彼短,以故,未为定论”,这里所言“定论”,说明王世贞晚年认识到自己早年文学思想尚未成熟,《艺苑卮言》不是自己文学思想的“最终意图”。王世贞后来在与胡应麟的信函中也有类似说法:“仆故有《艺苑卮言》,是四十前未定之书”[1]卷二○六《答胡元瑞》。王世贞此番“定论”之语,引发后世对其晚年文学思想的关注,在历史演变过程中“弇州晚年定论”遂形成颇具“公案”性质的话题,经王锡爵、李维桢、焦弘等人进一步阐发,至钱谦益提出王世贞晚年“自悔”时已引起广泛关注,再经钱钟书先生及近时学者的进一步推演,至今仍话题不断。其实,“弇州晚年定论”的核心问题,就是王世贞晚年文学思想是否发生了转变。围绕这一问题,又可次生出以下几个问题:其一,王世贞晚年是否“自悔”;其二,钱谦益“弇州晚年定论”说是否可信,王世贞晚年对王维、苏轼、白居易、李东阳、归有光、宋濂等人的文学思想的认识是否发生了转变;其三,钱谦益“弇州晚年定论”一说的动机何在;其四,“弇州晚年定论说”的本质是什么。“弇州晚年定论”至今仍未尘埃落定,尚有进一步澄清的必要。

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