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《风》《骚》承继在唐诗
2016年03月03日 14:54 来源:中国社会科学报 作者:郭沂纹 字号

内容摘要:《风》《骚》承继在唐诗?筵郭沂纹除初唐四杰将屈骚视为六朝华靡文风之源头而对其颇多微词外,唐代诗人大多怀有深厚的《风》、《骚》情结。由《诗经》、《楚辞》到唐诗,一路花木扶疏、瓜果飘香、鱼翔鸟飞、禽鸟鸣唱,到了唐诗的广阔天地,自然生态占据半壁江山。《风骚诗脉与唐诗精神》(李金坤著,中国社会科学出版社2015年 4月版)一书试图对其进行全面研究,为拓展《诗经》、《楚辞》与唐诗研究做出了积极有益的探索。第二,就唐代《风》、《骚》文本研究情况观之,《诗经》的文本研究成果优于《楚辞》,而《诗经》与《楚辞》本身的诗学精神,则对于唐代诗人的创作实践具有积极意义。

关键词:唐诗;诗经;楚辞;生态;诗人;研究;文风;唐四杰;诗歌;创作

作者简介:

  除初唐四杰将屈骚视为六朝华靡文风之源头而对其颇多微词外,唐代诗人大多怀有深厚的《风》、《骚》情结。由《诗经》、《楚辞》到唐诗,一路花木扶疏、瓜果飘香、鱼翔鸟飞、禽鸟鸣唱, 到了唐诗的广阔天地,自然生态占据半壁江山。

 

  在三千余年中国诗史进程中,《诗经》、《楚辞》与唐诗堪称三座彪炳千秋的历史丰碑,为学界公认的“显学”。一般而言,孤立研究三者的论著颇为丰硕,但迄今少见系统而深入探究《风》、《骚》诗脉与唐诗承继关系的专著。

  《风骚诗脉与唐诗精神》(李金坤 著,中国社会科学出版社2015年4月版)一书试图对其进行全面研究,为拓展《诗经》、《楚辞》与唐诗研究做出了积极有益的探索。

  备科举之需 激发唐人诗心

  全书从接受美学角度,对《风》、《骚》、唐诗进行层层比较,以见其文学传统代代承传与发展的清晰脉络。六章之间由远而近、上下勾连;时跨两千载、视通六合间;眉目清晰、论证严密。作者从“题旨承传”、“体式仿效”、“意象摄取”、“意境融通”、“技巧借鉴”、“语典袭用”六方面展示唐人对《风》、《骚》精神的创作世界,深入挖掘唐代诗人浓厚的自然生态意识,以及与儒、释、道中自然观影响的密切关系。

  唐代孔颖达奉诏主撰并颁布全国的《毛诗正义》,是一部重要的《诗经》学著作,为推动与促进唐诗发展发挥了重要作用,学界偏向于从经学方面对其开展研究。该书作者则从经学与诗学两个角度阐论,认为《孔疏》不仅有利于唐代士人学子研读《诗经》,以备科举之需,具有经学的价值,而且孔颖达有关“比兴”合一的思想、《诗经》语言艺术的论证,激发唐人诗心,有助于提高唐人诗歌的思想与艺术水平。

  书中还对《文选》李善注征引《风》、《骚》的文学精神与学术思想,作了精深细密的解读,经过作者“采铜于山”,足见《文选》中《风》、《骚》精神在唐代士子科举及诗歌创作中的意义。

  自然生态意义显著

  关于孔子“多识于鸟兽草木之名”的论说,从博物学层面进行阐述者颇多。该书作者认为,由孔子一贯的仁爱思想体系观之,此说的深刻内涵不仅具有博物学层面的功能符号意义,还具有社会学层面的文化符号意义、文艺学层面的情感符号意义、教育学层面的启蒙符号意义。

  值得一提的是,作者借鉴西方生态批评的方法,对《风》、《骚》中的自然生态情状进行梳理,提出二者中人与自然关系变化的过程是:畏惧—相处—相亲的逐渐和谐趋势。此外,通过对唐代大量自然生态诗的分析,归纳出唐诗自然生态“与物谐乐”、“以物为友”、“颂物以美”、“感物惠德”、“赏物生趣”、“感物悟理”、“托物寄怀”、“假物以讽”、“护物有责”等十大形式,充分体现了唐人与自然高度和谐的关系,进而引发意境诗大量出现,促使司空图意境理论名著《二十四诗品》诞生。

  可以说,书中研究唐代诗人的自然生态意识,具有绿色环保的现实意义,彰显了洋为中用、古为今用的研究宗旨与学术价值。

  唐代诗人有《风》《骚》情结

  全书主要采用历时性与共时性相结合,宏观与微观相结合,点、线、面相结合的研究方法及比较方法。同时采用统计法、归纳法等,自觉运用文学、史学、地理学、生物学、哲学、美学、文艺心理学、文化人类学、宗教神话学等,择善拿来,为我所用,呈现出立体性、综合性的研究格局。

  通过研究,作者得出以下五点结论:第一,我国最早的诗歌总集《诗经》,对以屈原为代表创作的《楚辞》影响至大。第二,就唐代《风》、《骚》文本研究情况观之,《诗经》的文本研究成果优于《楚辞》,而《诗经》与《楚辞》本身的诗学精神,则对于唐代诗人的创作实践具有积极意义。第三,除初唐四杰将屈骚视为六朝华靡文风之源头而对其颇多微词外,唐代诗人大多怀有深厚的《风》、《骚》情结。第四,由《诗经》、《楚辞》到唐诗,一路花木扶疏、瓜果飘香、鱼翔鸟飞、禽鸟鸣唱, 到了唐诗的广阔天地,自然生态占据半壁江山。第五,随着时间推移,比兴象征手法在三者中的运用,处于不断发展完善的动态变化过程。

 

  (作者单位:中国社会科学出版社)

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