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魏纯明:马年话马
2014年01月15日 17:03 来源:中国作家网 作者:魏纯明 字号

内容摘要:在《中国文学史》上,李贺的《马诗二十三首》最为著名。一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色,乍看是运用赋法:连绵的燕山山岭上,一弯明月当空。1715)作为天主教耶稣会的修道士来中国传教,随即入宫进入如意馆,成为宫廷画家,曾参加圆明园西洋楼的设计工作,历任康、雍、乾三朝,在中国从事绘画达50多年。此时,抗日战争正处于敌我力量相持阶段,日军想在发动太平洋战争之前彻底打败中国,使国民党政府俯首称臣,故而他们倾尽全力屡次发动长沙会战,企图打通南北交通之咽喉重庆。至抗战爆发后,徐悲鸿认识到艺术家不应局限于艺术的自我陶醉中,而应该与国家同呼吸共命运,将艺术创作投入到火热的生活中去,所以他的马成为正在觉醒的民族精神的象征。

关键词:图;徐悲鸿;李贺;耳朵;郎世宁;写马;表现;素质;划分;之马

作者简介:

  2014年是一个平年,第一天是星期三,是农历甲午年,1月31日(农历正月初一)到了1月31日属马,之前含1月30日之前属蛇。春节是1月31日。2014年又是:巴西世界杯、南京青年奥林匹克运动会、俄罗斯索契冬季奥林匹克运动会举办年。

  对于生肖的划分:最早的划分是按照立春,每年的2月4日。14年就是2.4日 06:03 在这个之前的是属蛇,之后是属马的。这个划分方式早在商周时代,八字四柱命理都是按照这个来划分生肖。农历新年相对较晚出现在北宋,所以如果你喜欢可以按自己喜好选一个生肖。算卦测八字就按立春为分界线了。(个人觉得前者比较准确)顺道说占星要准确到分甚至秒也不必,我们的八字是按2个小时一个时辰来换算。

  根据“×年话×”的旧例,可以算是历久常新的时髦话题,我不揣浅陋,也想来一次东施效颦。

  马年伊始,在古老的神话传说中,在文物与艺术品的赏析中,为读者讲述国内外源远流长的马文化,并祝愿祖国繁荣昌盛!祝福朋友甲午年吉祥安康!

  查阅资料,真是说不尽的马。我只谈谈“自然之马”和“文化之马”,这也挂一漏万。

  

自然之马  

  马,草食性家畜。在4000年前被人类驯服。普氏野马Przewalski's horse) 66个染色体,家马(64个染色体)可以杂交有可育的后代,马在古代曾是农业生产、交通运输和军事等活动的主要动力。随着生产力的发展,科技水平的提高,动力机械的发明和广泛应用,马在现实生活中所起的作用越来越少,马匹主要用于马术运动和生产乳肉,饲养量大为减少。但在有些发展中国家和地区,马仍以役用为主,并是役力的重要来源。

  马,在中国古代一直是民族生命力的代表,马又被称为人类最亲密的伙伴和朋友。那么,你了解马吗?

  老马为何识途?马的脸很长,鼻腔很大,在这个部位,大脑嗅觉神经的末梢星罗棋布,嗅觉特别发达。因此,马在呼吸过程中,嗅觉神经细胞不仅能感觉鉴别饲料、水质的好坏,而且具有辨别方向、寻找道路的功能。草原上的马,甚至能通过辨别大气中含有的微量水气,找到数里以外的水源。

  马为何善于奔跑?马之所以能跑得快,是因为有马蹄。那么,马的脚上为什么要钉蹄铁?因为现代生存的马,在它们四肢的趾端都只有一个趾。趾的底部,即蹄底的后面部分,角质层较柔软,有一定的弹性,可以缓和来自地面的冲力。蹄着地部分仅限于蹄壁的底缘,与地面的接触面小,最适于在干燥的原野和大路上奔驰。马蹄既然是一种角质化的坚硬皮肤,又是身体重量的支点,经常在坚硬的地面上摩擦,久而久之,蹄上会出现凹凸不平的磨蚀现象,影响马的速度和负重。后来,人们想出一种办法,在马蹄上钉上蹄铁来保护马蹄,防止蹄的磨损。

  马的脸儿为何特别长?只要仔细观察马的大长脸,就会发现它的脑袋并不长,而嘴巴倒又长又大。因为马不能像牛那样将没咀嚼过的草料吞入到胃中先贮存起来,因此只能依靠那张特别大的嘴。马在大口吞食草料后,会不断分泌出唾液,软化和拌湿干草,以便咀嚼、吞咽和吸收养分。所以说,马的这张大嘴具有一定的“仓库”作用。马的长脸特别有利于进食时观察敌情。它的眼睛长在脸的上部两侧,耳朵长在脸的顶端,向上高高竖起,这样,当它的嘴巴伸进茂密的草丛里吃草时,用不着抬头张望,就能眼观四面和耳听八方,预防敌害的突然袭击。

  马的耳朵有“表情”。马耳朵除了作为听觉器官外,还能表示出“喜、怒、哀、乐”等各种表情。当马“心情舒畅”的时候,耳朵是垂直竖起的,耳根非常有力,只是时常微微地摇动;当它心情不好的时候,耳朵就前后不停地摇动;它在紧张的时候,就高高地仰起头来,耳朵向两旁竖立;它兴奋的时候,耳朵一般都是倒向后方;当它在劳动后感到很疲劳的时候,耳根显得无力,耳朵倒向前方或两侧;当它困倦而需要休息的时候,耳朵就向两旁垂着;当它恐惧的时候,耳朵就不停地紧张摇动,而且不停地“打响鼻”。

  

文化之马

  在中国传统的十二生肖中排名第七位。古时野马未被人类驯服,每当午时,四处奔跑嘶鸣,故称““午马”。祖先们认为,龙马就是仁马,它是黄河的精灵,是炎黄子孙的化身,代表了华夏民族的主体精神和最高道德。祖先们在世界观里已经把龙马等同于纯阳的乾,它是刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达代名词《易经》中干脆说:“乾为马”,它是天的象征又代表着君王、父亲、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威严、健康、善良、远大、原始、生生不息……这就是孔夫子在《周易·乾卦》中总结的那句中国人代代流传的最响亮的名言的由来:“天行健,君子以自强不息!”是的,这匹由我们民族的魂魄所生造出的龙马,雄壮无比,力大无穷,追月逐日,披星跨斗,乘风御雨,不舍昼夜。

  马的精神,是忠诚,是高贵,是奔驰,是不可征服。马的神韵,则是马在与人类同生死、共荣辱的历史中所表现出来的一种奉献美的史诗。纵观历史。马,从远古的沙场尘烟中驰骋而来,雄浑、高昂、豪迈。几千年来,马用自己的力量和赤诚经历了血与火的洗礼,随人类的发展流动为一种精神,成就了源远流长的神韵。马,是保家卫国、惩恶扬善、匡扶正义的英雄征战疆场、驰骋翱翔的翅膀。从人类的发展中去追溯马的精神,更能感受到马是人类最亲密、最友善的朋友的真正含义。

  在《中国文学史》上,李贺的《马诗二十三首》最为著名。

  李贺(公元790年—816年),字长吉,汉族,唐代河南福昌(今河南省洛阳市宜阳县)人,留下了“黑云压城城欲摧”,“雄鸡一声天下白”,“天若有情天亦老”等千古佳句。李贺20岁到京城长安参加进士考试。因父亲名为晋肃,与进士同音,就以冒犯父名取消他的考试资格。后由于文学名气很高,担任了一名奉礼郎的卑微小官,留在京城。李贺本来胸怀大志,性情傲岸,如今作了这样一个形同仆役的小官,感到十分屈辱,就称病辞去官职,回福昌老家过上隐居生活。李贺常骑着一头跛脚的驴子,背着一个破旧的锦囊,出外寻找灵感。他的诗作想象极为丰富,经常应用神话传说来托古寓今,所以后人常称他为“鬼才”,创作的诗文为“鬼仙之辞”。李贺长期的抑郁感伤,焦思苦吟的生活方式,贫寒家境的困扰,使得这颗唐代诗坛上闪着奇光异彩的新星,于公元816年过早地殒落了,年仅27岁。

  《马诗二十三首》是中唐诗人李贺所作的一组五言绝句。诗歌通过咏马、赞马或慨叹马的命运,来表现志士的奇才异质、远大抱负以及不遇于时的感慨与愤懑,其表现方法属比体。

  我们鉴赏其中两首。

 

  马诗二十三首(其四)

  此马非凡马,房星本是星。

  向前敲瘦骨,犹自带铜声。  

 

  这首诗写马的素质好,但遭遇不好。用拟物的手法写人,写自己,是一种“借题发挥”的婉曲写法。首句开门见山,直言本意,肯定并且强调诗歌所表现的是一匹非同寻常的好马。起句平直,实在没有多少诗味。次句“房星是本星”,乍看起来像是重复第一句的意思。“房星”指马,句谓房星原是天上的星宿,也就是说这匹马本不是尘世间的凡物。如果这句的含义仅限于此,与首句几乎一模一样,那就犯了重沓的毛病。诗只四句,首句平平,次句又作了一次重复,那么这首诗就有一半索然无味,没有价值。但如细细咀嚼,便会发现第二句别有新意,只是意在言外,比较隐晦曲折。《晋书·天文志》中有这样一段话:“房四星,亦曰天驷,为天马,主车驾。房星明,则王者明。”它把“房星”和“王者”直接联系起来,就是说马的处境如何与王者的明暗、国家的治乱息息相关。既然马的素质好遭遇不好,那么,王者不明,政事不理的状况就不言可喻了。这是一种“渗透法”,通过曲折引申,使它所表达的实际意义远远超过字面的含义。三、四句写马的形态和素质。如果说前二句主要是判断和推理,缺乏鲜明生动的形象,那么,后二句恰恰相反,它们绘声绘影,完全借助形象表情达意。李贺写诗,善于捕捉形象,“状难见之景如在目前”,这两句就是突出的例子。“瘦骨”写形,表现马的处境;“铜声”写质,反映马的素质。这匹马瘦骨嶙嶙,说明境遇不好。在常人的眼里,它不过是匹筋疲力尽的凡马,只有真正爱马并且善于相马的人,才不把它当作凡马看待。“向前敲瘦骨,犹自带铜声。”尽管它境遇恶劣,被折腾得不成样子,却仍然骨带铜声。“铜声”二字,读来浑厚凝重,有立体感。它所包含的意思也很丰富:铜声悦耳,表明器质精良,从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的美好素质,使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象。“素质”原很抽象,“声音”也比较难于捉摸,它们都是“虚”的东西。以虚写虚,而又要化虚为实,的确很不容易,而诗人只用了短短五个字就做到了,形象化技法之高妙,可说已达到炉火纯青的程度。尤其可贵的是,诗歌通过写马,创造出物我两契的深远意境。诗人怀才不遇,景况凄凉,恰似这匹瘦马。他写马,不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情。

  

  马诗二十三(其五)

  大漠沙如雪,燕山月似钩。

  何当金络脑,快走踏清秋。

  

  这首诗看起来是写马,其实是借马来抒情,抒发诗人怀才不遇,不被统治者赏识,但又热切期望自己的抱负得以施展,可以为国建立功业。此篇写良马出自名地,而边陲天地广阔,正可奋勇奔驰,唯待知遇名主也。何当二字,托出盼望之意。李贺生活的时代,藩镇割据,战事频频,作者以名马自喻,言虽然生逢用人之时,亦有用才之地,但尚需惜才用才之主。这是李贺马诗的基本意旨。李贺在其短暂的一生中,一直怀有建功立业之心,为此,他甚至宁愿投笔从戎。但这一理想终难实现,所以他的诗中总会有一股郁郁不平的悲愤之气。《马诗》二十三首的表现方法总体上属比喻。而此诗在比兴手法运用上却特有意味。一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色,乍看是运用赋法:连绵的燕山山岭上,一弯明月当空;平沙万里,在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。这幅战场景色,一般人也许只觉悲凉肃杀,但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。“燕山月似钩”与“晓月当帘挂玉弓”(《南园》其六)匠心正同,“钩”是一种弯刀,与“玉弓”均属武器,从明晃晃的月牙联想到武器的形象,也就含有思战斗之意。作者所处的贞元、元和之际,正是藩镇极为跋扈的时代,而“燕山”暗示的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带,所以诗意是颇有现实感慨的。思战之意也有针对性。平沙如雪的疆场寒气凛凛,但它是英雄用武之地。所以这两句写景实启后两句的抒情,又具兴义。三、四句借马以抒情:什么时候才能披上威武的鞍具,在秋高气爽的疆场上驰骋,建立功勋呢?《马诗》其一云:“龙背铁连钱,银蹄白踏烟。无人织锦襜,谁为铸金鞭?”“无人织锦襜”二句的慨叹与“何当金络脑”表达的是同一个意思,就是企盼把良马当作良马对待,以效大用。“金络脑”、“锦襜”、“金鞭”统属贵重鞍具,都是象征马受重用。这是作者热望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。此诗与《南园》都是写同一种投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。但《南园》是直抒胸臆,此诗则属寓言体或比体。直抒胸臆,较为痛快淋漓;而用比体,则觉婉曲耐味。而诗的一、二句中,以雪喻沙,以钩喻月,也是比;从一个富有特征性的景色写起以引出抒情,又是兴。短短二十字中,比中见兴,兴中有比,大大丰富了诗的表现力。从句法上看,后二句一气呵成,以“何当”领起作设问,强烈传出无限企盼意,且有唱叹味;而“踏清秋”三字,声调铿锵,词语搭配新奇,盖“清秋”草黄马肥,正好驰驱,冠以“快走”二字,形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿,恰是“所向无空阔,真堪托死生。骁腾有如此,万里可横行”(杜甫《房兵曹胡马》)。所以字句的锻炼,也是此诗艺术表现上不可忽略的成功因素。

  大家都知道《八骏图》。《八骏图》,据《拾遗记·周穆王》记载,《八骏图》中的八匹马传为周穆王御驾坐骑,谓“王驭八龙之骏“。从毛色看,分为赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳八骏。《八骏图》以周穆王八骏为题材,八匹马形态各异,飘逸灵动,为不可多得的珍品。郎世宁的《八骏图》是比较有名的。郎世宁(Giuseppe Castiglione,1688—1766)是意大利人,原名朱塞佩·伽斯底里奥内,生于米兰,清康熙帝五十四年(1715)作为天主教耶稣会的修道士来中国传教,随即入宫进入如意馆,成为宫廷画家,曾参加圆明园西洋楼的设计工作,历任康、雍、乾三朝,在中国从事绘画达50多年。

  郎世宁《郊原牧马图》卷,清,卷轴式的绢本画,纵139.3cm,横80.2cm。故宫博物院(北京)藏。此画又称《八骏图》。在中国现代绘画史上,徐悲鸿的马独步画坛,无人能与之相颉颃。与之相比,郎世宁画中的马则显得极为闲逸,悠然自得,有了陶渊明式的田园式悠然,加上后面之景:垂柳、松等,更加衬托了这八匹骏马的脱凡超俗,八匹骏马形态各异,都刻画的匠心独运,活灵活现,极为宝贵。

  在中国现代绘画史上,徐悲鸿的马独步画坛,无人能与之相颉颃。在他个人的艺术成就中,也以画马的成就最为卓著。他一生致力于国画的改革,而体现他国画改革最高成就的就是他的国画奔马。他非常注重写生,关于马的写生画稿不下千幅,学过马的解剖。对马的骨骼、肌肉、组织了如指掌,同时,他还熟悉马的性格脾气。在技法上,他以中国的水墨为主要表现手段,又参用西方的透视法、解剖法等,逼真生动地描绘了马的飒爽英姿。用笔刚健有力,用墨酣畅淋漓。晕染全部按照马的形体结构而施加,墨色浓淡有致,既表现厂马的形体,又不影响墨色的韵味。徐悲鸿的马是中西融合的产物,这种融合是极为成功的。

  徐悲鸿擅长以马喻人、托物抒怀,以此来表达自己的爱国热情。徐悲鸿笔下的马是"一洗万古凡马空",独有一种精神抖擞、豪气勃发的意态。

  《奔马图》:从这幅画的题跋上看,此《奔马图》作于1941年秋季第二次长沙会战期间。此时,抗日战争正处于敌我力量相持阶段,日军想在发动太平洋战争之前彻底打败中国,使国民党政府俯首称臣,故而他们倾尽全力屡次发动长沙会战,企图打通南北交通之咽喉重庆。二次会战中我方一度失利,长沙为日寇所占,正在马来西亚槟榔屿办艺展募捐的徐悲鸿听闻国难当头,心急如焚。他连夜画出《奔马图》以抒发自己的忧急之情。在此幅画中,徐悲鸿运用饱酣奔放的墨色勾勒头、颈、胸、腿等大转折部位,并以干笔扫出鬃尾,使浓淡干湿的变化浑然天成。马腿的直线细劲有力,犹如钢刀,力透纸背,而腹部、臀部及鬃尾的弧线很有弹性,富于动感。整体上看,画面前大后小,透视感较强,前伸的双腿和马头有很强的冲击力,似乎要冲破画面。  

  《群马》:徐悲鸿早期的马颇有一种文人的淡然诗意,显出"踯躅回顾,萧然寡俦"之态。至抗战爆发后,徐悲鸿认识到艺术家不应局限于艺术的自我陶醉中,而应该与国家同呼吸共命运,将艺术创作投入到火热的生活中去,所以他的马成为正在觉醒的民族精神的象征。而建国后,他的马又变"山河百战归民主,铲尽崎岖大道平"的象征,仍然是奔腾驰骋的样子,只是少了焦虑悲怆,多了欢快振奋。

 

  马年到了,送你一副春联:

  上联:龙蛇舞九州龙蛇归去留胜迹;

  下联:骐骥驰千里骐骥跃进展宏图。

  横批:马到成功!

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