我国著名的文学理论家和教育家童庆炳教授离开我们了，作为相识相知六十年的老朋友，我无比悲痛。在追悼他的日子里，人们自然想到他在文学理论领域的杰出贡献。报刊和网络称他为“文学理论泰斗”“文坛教父”，在我心目中他更像一个劳动者，几十年如一日在文学理论这块园地上辛勤耕耘，从不懈怠，从不停滞，勇敢前行，把全部生命都投入文学理论的研究和教学，为我国文学理论研究和教材建设费尽心力，为我国文学理论学科培养了大批优秀人才。

　　俄罗斯著名文学理论家巴赫金曾经指出：“文学是一种极其复杂和多面的现象，而文艺学又过于年轻，所以还很难说，文艺学有什么类似‘灵丹妙药’的方法。因此，采取各种不同的方法就是理所当然的，甚至是完全必要的，只要这些方法是严肃认真的，并且能揭示出新研究的文学现象的某种新东西，有助于对它的更深刻的理解。”新时期以来，童庆炳和国内文学理论界的研究，就是围绕文学是什么，用什么方法研究文学，围绕如何运用多种方法更深刻地阐明各种文学新现象来进行的。从审美诗学、心理诗学、文体诗学、比较诗学到文化诗学，几十年来，一路走来，童庆炳始终站在新时期中国文学理论发展的潮头，成为文学理论界的领军人物之一。

　　新时期伊始，童庆炳痛切地感到文学理论僵硬的政治化和大而化之的哲学化，严重阻碍中国文学理论的发展，于是他同文学理论界的同行一起，突破“反映论”的单一视角，寻找文学的自身特征，开始建构自己的“审美诗学”。在一系列探讨文学特征的论文中，他向传统的“文学形象特征论”提出挑战，提出“文学审美特征论”，认为文学的特征不仅在于独特的审美形式，还在于有独特的审美内容（整体的、审美的、个性化的生活）、独特的思维方式（以形象思维为主，以逻辑思维为辅）和独特的审美功能（以情动人的艺术感染力）。“文学审美特征”摆脱文学理论依附政治、简单套用哲学理论的模式，推动了中国现代文论的发展，受到学界的肯定和支持。他还把“文学审美特征论”融入他主编的各种文学理论教材中，产生了广泛的影响。