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中国郭沫若研究会蔡震会长:郭沫若对文化中国的启示 ——访中国郭沫若研究会蔡震会长
2013年10月24日 16:47 来源:中国社会科学网 作者:钟永新 字号

内容摘要:蔡会长将给我们带来以下关于郭沫若研究的精彩观点:郭沫若的学术创造创新意识、郭沫若进入世界文化视野之路、郭沫若亦文亦政的人生选择、郭沫若评价的知人论世观、郭沫若传记写作的特色之处等。记者:您曾在首都图书馆讲座上专题介绍郭沫若东瀛留学之路,并在日本举办过“郭沫若与日本”的学术演讲,提出郭沫若在日本的二十年是“文化越境的行旅”,能否谈谈中日文化交流融汇对郭沫若的影响?记者:抗战赋予郭沫若的历史角色为“革命文化的班头”,也改变了郭沫若的文化身份,请问如何看待抗战对郭沫若的身份塑造,以及新中国成立后郭沫若所参与的学术界争鸣讨论?

关键词:学术;文化;传记;蔡震;郭沫若研究会;写作;日本;古文字;评价;生活

作者简介:

  2012年8月31日,中国郭沫若研究会会长,中国社会科学院郭沫若纪念馆蔡震研究员接受中国社会科学网记者采访。 赵萌 摄 

  阅读提示:2012年初秋的北京,在望京绿蔓环绕的社科网办公区,我们迎来中国郭沫若研究会蔡震会长,他即将再赴乐山继续筹备郭沫若诞辰120周年的纪念活动,为了更好的认识与学习郭沫若,蔡会长将给我们带来以下关于郭沫若研究的精彩观点:郭沫若的学术创造创新意识、郭沫若进入世界文化视野之路、郭沫若亦文亦政的人生选择、郭沫若评价的知人论世观、郭沫若传记写作的特色之处等。   

  嘉宾介绍: 震,中国郭沫若研究会会长,中国社会科学院郭沫若纪念馆研究员,四川郭沫若研究中心特聘研究员 

  

  记 者:今年是我国杰出诗人、作家、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家和社会活动家郭沫若先生诞辰120周年,请问中国郭沫若研究会联合有关部门机构准备开展哪些纪念活动?  

  蔡 震:今年是郭沫若先生诞辰120周年,会有许多隆重的纪念活动,在北京最主要的活动将包括纪念大会、郭沫若第四届历史学奖颁奖典礼等,在四川乐山沙湾区郭沫若故里11月将要举办系列活动,其中之一是由乐山市委市政府、中国社会科学院历史研究所、中国郭沫若研究会等联合主办的“纪念郭沫若诞辰120周年暨郭沫若与文化中国”国际学术研讨会。有四个议题:一是郭沫若与20世纪中国思想文化;二是郭沫若与中外文化交流;三是学术史视野中的郭沫若;四是郭沫若与社会主义核心价值观。除了学术研讨会,还有沙湾郭沫若旧居纪念馆新馆开馆仪式和文化方面的演出。  

  由古籍古物寻找历史的真实  由现实社会探索未来的走向 

  记 者:中国郭沫若研究会举办过许多有国际影响的郭沫若学术研讨会,这些学术活动对郭沫若研究有着重要的推动意义,请问在当代视野下如何更好传承和发展郭沫若的学术思想和观点?  

  蔡 震:这个问题可以分两个层面来看:第一,从郭沫若所涉及的学术领域说,他一生涉猎的学科很多,他的学术思想和观点应该放到相应的各专业领域里去讨论;第二,从郭沫若一生治学的整体角度,来考察、评说他的学术思想和学术理念。  

  关于他的学术思想和观点至今还能给予我们什么启示的问题,应该属于从第二个层面去思考的方面,我认为最重要的有以下两点:  

  其一,郭沫若在学术上具有创造精神,坚持创新意识。   

  郭沫若是学医的,但是《女神》的创作成为新诗历史的一个重要起点。郭沫若又是从文学创作转而治史的,但他对于中国古代社会的研究开创了中国的马克思主义历史学派。这有才、学、识方面的原因,更重要的应该是他具有创造精神、创新意识。郭沫若认为清算中国的社会,是前人所未做到的工夫,世界文化史上关于古代中国的记载,还是一片空白,恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》里面没有一句说到中国社会,所以,他去作中国古代社会的研究,以填补世界文化史上的白页,为恩格斯的著作写续篇。这体现了他在学术上的创新思维。他在面对《诗经》、《书经》这些古代典籍时,想到的不只是整理,而是“发现”。从这些典籍中去发现、认识古代的社会生活、思想观念、社会变革。  

  历史研究如此,古文字研究也一样。郭沫若开始研究甲骨文的时候,甲骨之学刚刚建立不久,但他不是仅仅为了研究古文字而进入这个学术领域。在研究古代社会的过程中,郭沫若发现仅凭已经被后人修改过的典籍是不行的,需要从地下发掘的古器物,从那些古器物上的刻辞、铭文去发现一个真实的古代社会。于是他进入了这个新的学术领域,并且以他的研究工作成为“甲骨四堂”之一。(注:甲骨四堂是指对甲骨学作出重大贡献的四位中国学者。他们是:郭沫若(字鼎堂)、董作宾(字彦堂)、罗振玉(号雪堂)和王国维(号观堂)。人称:“甲骨四堂,罗董郭王。”(陈子展语)。唐兰曾评价他们的殷墟卜辞研究“自雪堂导夫先路,观堂继以考史,彦堂区其时代,鼎堂发其辞例,固已极一时之盛。”)  

  其二他的学术研究都有很鲜明的现实目的性。

  郭沫若从事学术研究,不是把自己封闭在书斋里做学问,而是具有鲜明的现实目的。他研究中国古代社会,正值中国社会处在“风雨如晦”之时。面对这样的现实,面对从这样的社会现实出发怎样走向未来社会的思考,他生出了“把中国实际的社会清算出来,把中国的文化,中国思想,加以严密的批判”这样的学术动机。《中国古代社会研究》成为上世纪30年代中国社会史论战中的重要学术论著。《甲申三百年祭》历经六十余年仍葆有学术生命力,也是因为它表达出深刻的现实意义。所以,毛泽东称赞郭沫若的史论,“有大益于中国人民”。  

   

   郭沫若著作书影(网络资料图片) 

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