三、社会历史观的基本问题（上）

　　——从“灵魂不死”说起

　　哲学基本问题，即思维与存在，也就是精神与物质的关系问题，源于远古时代人类关于人死之后灵魂是否存在的思考。人死了，灵魂是否还存在？“灵魂不死”的问题，是有了人和人类思维开始，就一直在思索的问题，这就引出了关于“灵魂与外部世界的关系”问题的人类原初之问。随着人类认识的发展，这个问题逐渐由灵魂崇拜的原始迷信演化为社会意识与社会存在的关系问题，同时已构成了思维与存在、精神与物质的关系问题。历史观的基本问题与哲学的基本问题是一致的。只有破解了社会历史观的基本问题，才能战胜唯心史观，成功地创立唯物史观。

　　社会意识和社会存在的关系问题是社会历史观的基本问题，是哲学基本问题——思维与存在的关系问题在社会生活领域的体现。

　　社会意识和社会存在的关系包括两层含义：一是谁决定谁，谁是第一性的问题。唯物史观的回答是，社会存在决定社会意识，而不是社会意识决定社会存在，唯心史观则恰恰相反。

　　二是社会意识与社会存在的同一性问题。唯物史观认为，社会意识反映和认识社会存在，社会意识具有相对独立性，并在一定条件下，对社会存在有一定的反作用；社会存在与社会意识可以依一定条件相互转化。

　　“物质可以变成精神，精神可以变成物质”，讲的就是社会存在与社会意识的同一性问题。正确的理论一旦为群众所掌握，就可以转化为巨大的能动的物质改造力量，人民群众的物质的能动的实践活动又可以创造强大的精神财富和精神力量。比如，人民群众在社会实践中创造的正确的理论观点、好的文学艺术等精神作品，可以武装人的头脑，鼓舞人的精神，指导人们能动地改造客观世界。

　　形形色色的不可知论否定社会意识与社会存在的同一性，认为社会意识不可以反映并指导人们能动地改造社会存在。在社会历史领域，任何不可知论的最终结局是陷入唯心史观的泥沼。庸俗唯物论则不认为社会意识具有相对独立性，否认社会意识对社会存在的反作用，不承认社会意识可以转化为物质力量。

　　社会意识和社会存在关系问题的科学解决，奠定了历史唯物主义大厦的理论基础，是历史唯物主义理论体系的总纲。

　　社会存在决定社会意识的原理，为揭开人类社会历史之谜，科学认识人类社会发展规律，破除旧历史观的一切错误观点，建立全新的历史观，打下了第一块牢固的基石。恩格斯指出：“人们的意识取决于人们的存在而不是相反，这个原理看来很简单，但是仔细考察一下也会立即发现，这个原理的最初结论就给一切唯心主义，甚至给最隐蔽的唯心主义当头一棒。关于一切历史的东西的全部传统的和习惯的观点都被这个原理否定了。政治论证的全部传统方式崩溃了。”唯物史观关于社会存在和社会意识关系原理的确立，宣告了历史唯心主义旧历史观的彻底破产。

　　社会存在和社会意识是唯物史观最基本的范畴，是对人们的物质生产和生活过程、精神生产和生活过程两个方面的最一般的概括。