“生态美好”是社会主义目标与理论的题中应有之义，而自20世纪60年代初创以来，致力于实现“生态美好”与“社会主义”耦合的生态社会主义，已发展成为一个重要的环境社会政治学派。应该说，生态社会主义长期以来一直是我国学术界的研究热点，而且成果颇丰。福建师范大学陈永森、蔡华杰合著的《人的解放与自然的解放：生态社会主义研究》，体现了国内学者对生态社会主义理论与实践的马克思主义视角下的最新系统阐释。

　　一是在文献整理与分析基础上，对生态社会主义理论及其演进作了系统且较为准确的阐释。

　　从王瑾先生于20世纪80年代将生态社会主义概念引入中国大陆算起，国内学术界对生态社会主义的研究已经有30多年历史，并取得了数量不菲的学术成果，但由于文献资料所限，总的来说研究的系统性、准确性和深度还有所欠缺。令人欣喜的是，《人的解放与自然的解放：生态社会主义研究》一书对莱斯的《满足的极限》、科沃尔的《自然的敌人》（新版）、柏克特的《马克思与自然》和《马克思主义与生态经济学》以及沃尔的《绿色左翼的崛起》等经典文献，做了颇为细致的研读梳理。在此基础上，一方面纠正了国内学界对生态社会主义理论的某些误读，比如将早期绿党的思想等同于生态社会主义思想，将萨拉·萨卡的思想归入生态中心主义阵营，将马克思关于“实现的自然主义等于人道主义”的论述看成是生态思想，等等；另一方面较为系统地概述了生态社会主义发展四个阶段的代表性人物的思想，特别是近年来活跃在生态社会主义政治舞台上的一些中青年学者。可以说，该书代表了国内学界对生态社会主义理论与实践的最新系统阐释。

　　二是在系统引介生态社会主义流变的基础上，对生态社会主义的若干命题做了较为深入的探讨。

　　旨在替代资本主义的生态社会主义，在其发展过程中提出了不少令人深思的新概念和新命题，比如莱斯的“守成社会”、高兹的“以生态理性取代经济理性”和“以多元活动取代‘工作’”、奥康纳的“使交换价值从属于使用价值，抽象劳动从属于具体劳动”、科沃尔的“资本主义制度要为生态危机负责”、萨卡的“不求发展只求可持续”等等。这些新概念和命题，既有合理性又有局限性，《人的解放与自然的解放：生态社会主义研究》一书对此都做了比较客观深入的评析。比如，作者指出，高兹关于取消工作，尤其是取消以工作为基础或工资为基础的物质财富分配设想，是在当代社会工作岗位特别是传统的全职工作越来越少的大背景下提出来的，因而具有合理性，但这种设想又有强烈的乌托邦成分，其实现有着难以克服的难题。再比如，奥康纳批评马克思对具体劳动重视不够和对资本主义的定性批判不够，显然有失偏颇，但他关于使交换价值从属于使用价值以及相应地使抽象劳动从属于具体劳动的想法，为我们解决市场经济所带来的一系列难题提供了有益启示；此外，科沃尔紧紧抓住资本、资本主义制度来分析当代生态危机的根源，无疑有其独到之处，但问题是，在没有资本或资本扩张受到诸多限制的国家，事实上也存在着环境问题，这就需要我们做出一种更为综合性的分析。以上诸论，充分显示了在研究生态社会主义理论与实践过程中，作者保持作为“他者”立场所具有的分析力度，并对于推进这一议题领域的学术研究有着重要的方法论引领价值。