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回到马克思的批判理论 ——当代西方马克思主义意识形态理论探微
2014年10月11日 11:10 来源:《国外社会科学》(京)2014年1期 作者:俞吾金 字号

内容摘要:一、当代西方马克思主义意识形态理论的症候    只要人们对当代学者,尤其是西方马克思主义者提出的各种意识形态理论深入地加以探索,就会发现这些不同的理论拥有值得引起我们注意的某些共同症候。正是这一关系的存在和发展,使当代西方马克思主义的意识形态理论获得了传统意识形态理论从未达到过的纵深度,尤其是通过对无意识的心理层面的分析,展示出意识形态与这一心理层面上的种种非理性因素的关系。三、朝着“元批判”和“去蔽”的思路    无数事实表明,对当代意识形态理论,尤其是西方马克思主义的意识形态理论的探索,仍然需要从马克思的批判理论中汲取灵感和思想资源。

关键词:意识形态理论;意识形态概念;西方马克思主义;批判理论;权力;探索;思潮;现实生活;政治;文化

作者简介:

  作者简介:俞吾金,男,1948年生,复旦大学当代国外马克思主义研究中心主任、博士生导师,上海 200433

  内容提要:当代西方马克思主义意识形态理论的发展表现出新的特征,即对意识形态概念学术史的兴趣、与各种新的社会思潮的结合、与文化概念的融合。我们认为,意识形态理论在其扩容的过程中,如要保持其重要地位,就应该密切联系现实生活,尤其是重视对政治权力问题的探索。而对当代西方马克思主义意识形态理论的研究则应奠基于马克思的批判理论,尤其是他的元批判和去蔽的理论。

  关 键 词:意识形态/文化/政治权力/西方马克思主义

 

  众所周知,法国学者特拉西于18世纪90年代创制出“意识形态”(idéologie)概念和相应的学说。当时,拿破仑曾轻蔑地讥笑特拉西和其他意识形态学家为“幻想家”。然而,始料不及的是,经过200多年思想史的洗涤,意识形态概念竟然持久地上升为当代思想界和理论界的重大问题。尽管西方在20世纪40~60年代一度出现过“意识形态终结”(the end of ideology)的思潮,但有趣的是,意识形态并没有被终结,而真正被终结的却是这股短命的思潮。从60年代中期开始,西方又出现了意识形态研究的高潮,尤其是西方马克思主义者撰写的富有新意的研究论著如雨后春笋般地涌现出来。1968年巴黎的“五月风暴”、1989年苏联和东欧的“大地震”更是为西方马克思主义意识形态理论的发展提供了新的思想动力。与某些学者的预期相反,意识形态概念非但没有黯然退出历史舞台,反而使更多的舞台灯光集中到自己的身上。进入21世纪以来,意识形态概念的重要性更是有增无减。无论是2001年震惊世界的“9.11”恐怖袭击事件,还是2008年以来由美国的次贷危机引发的全球金融危机和欧洲的债务危机,还是2012年的“阿拉伯之春”和美国的“占领华尔街”运动,都为当代西方马克思主义意识形态理论的新发展提供了新的思想资源。然而,要解开当代西方马克思主义意识形态的发展之谜,我们仍然需要诉诸马克思的批判理论。

  一、当代西方马克思主义意识形态理论的症候

  只要人们对当代学者,尤其是西方马克思主义者提出的各种意识形态理论深入地加以探索,就会发现这些不同的理论拥有值得引起我们注意的某些共同症候。

  1.意识形态概念的学术化

  人们记忆犹新的是,在20世纪资本主义阵营与社会主义阵营“冷战”期间,意识形态概念差不多成了政治斗争的别名。然而,随着冷战的结束,特别是在苏联解体以后,意识形态概念似乎也褪去了政治上的外套,作为一个学术性的术语受到西方马克思主义者的高度重视。在他们论述意识形态理论的语境中,悄然发生了如下变化。

  首先,他们不再把提出意识形态概念的特拉西作为政治家,而是作为法国大革命时期的启蒙学者、深受洛克经验主义和孔迪亚克感觉主义影响的哲学家而进行论述。

  其次,他们发现,传统的哲学史教材在叙述18~19世纪的法国哲学时,几乎从未提到特拉西的意识形态理论。然而,越来越多的当代思想家意识到了意识形态理论作为哲学理论的重要性。比如,当代法国思想家福柯在《词与物》中甚至把特拉西的意识形态理论与康德的批判哲学相提并论。福柯这样写道:“在18世纪末,(特拉西和康德的)观念学(即意识形态——引者注)与批判哲学的共存,在两种彼此外在但同时的思想形式中划分了科学反思在一个预期将立即分解的统一性中所保持的东西。在德斯蒂或热朗多那里,观念学既作为哲学所能具有的唯一理性的和科学的形式,又作为能向一般科学和每个特殊认识领域推荐的唯一的哲学基础。”①福柯把观念学(即意识形态)视为最后的古典哲学,就像他把萨德的《朱丽叶》视为最后的古典叙事一样。

  最后,他们不再对政治史意义上的意识形态概念史,而是转而对学术史意义上的意识形态概念史产生了浓厚的兴趣。法兰克福大学的伊林·费切尔教授和阿尔弗莱特·施密特教授于20世纪80年代末联合主办的意识形态概念史讨论班,就是这类学术兴趣的最好佐证。总之,在当代西方马克思主义者那里,随着外在的、剑拔弩张的政治格局的淡化,意识形态理论越来越作为学术理论问题而得到相应的重视。

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