【摘要】

    “关键词”喻指核心的、重要的术语、概念、范畴和命题，这个意义上的关键词研究可追溯至五经和诸子的时代，如《周易》的彖传和象传，《墨子》的经和经说，《韩非子》的解老和喻老。现代意义上的关键词研究，以其对学科壁垒的拆解(文化与社会的词汇)，对辞典式静态定义的颠覆(意味深长且具指示性、重要且相关的词)，以及对言说语境的还原或重构(再现历史的“现在”风貌和语义的“断裂”场景)，表现出某种程度的后现代意味。“后现代”对“前学科”的回返，形成二者的勾连或通约，并最终铸就关键词研究巨大的理论张力和广阔的阐释空间。

    【关键词】

    关键词研究;前学科;后现代

    【作者简介】

    李建中，湖北江陵人，武汉大学文学院教授，博士生导师，主要从事中国文论及文化研究。

    【基金项目】

    本文为国家社科基金重大招标项目《中国文化元典关键词研究》(12&ZD153)阶段性成果。

　　《庄子·天下篇》被认为是“最早的一篇中国学术史；批评先秦各家学派的论著，以这一篇为最古”①。《天下篇》所书写的“学术史”，是一部“道术”裂变为“方术”的历史。何为“道术”？“指洞悉宇宙人生本原的学问”；何为“方术”？“指特定的学问，为道术的一部分”②，也就是后人所说的诸子百家。故《天下篇》在依次评述墨翟、禽滑厘、宋、尹文、田骈、慎到、关尹、老聃、庄周、惠施等各家学说之前，有一段总概“百家往而不反……道术将为天下裂”的文字。

　　相对于现代学术体制的分科治学，庄子的那个时代无疑属于“前学科”时代；而相对于“百家往而不反(返)”的战国诸子，《天下篇》所描述的“古之所谓道术”又是前“诸子”(或前“百家”)时代，可谓“前学科”之“前学科”。《天下篇》从理论主体与理论要义两个层面区分“道术”与“方术”。道术的主体是“天人”、“神人”、“至人”、“圣人”，四名实为一人：“古之人其备乎”！道术的要义是“配神明，醇天地，育万物，和天下……六通四辟，小大精粗，其运无乎不在”。天地万物，宇宙人生，时间空间，形上形下，本数末度，诗书礼乐，无远不届，无处不在。“方术”的主体则是随后详论的各家之“子”，是“寡能备天地之美，称神明之容”，因而“不幸不见天地之纯，古人之大体”的“一曲之士”。“方术”的要义则是“贤圣不明，道德不一”，是“不该(兼备)不遍(普遍)”，是“多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用”，“各为其所欲焉以自为方”。《天下篇》感叹，“道术”裂变为“方术”是一件很可悲的事情。