知识与真理建基于怎样的认识？感觉对于追求知识与真理来说是否毫无价值？灵魂是一种怎样的存在？灵魂对于物体是如何发生作用的？当代古希腊哲学的研究在探索这些经典问题时，也开掘出回应心灵哲学、行动哲学、认知哲学等当代哲学问题的可能路径。8月21-22日，由中华全国外国哲学史学会古希腊罗马哲学专业委员会主办、云南大学公共管理学院哲学系承办的“第十届全国古希腊哲学论坛·古希腊哲学中的实在、心灵与知识”在云南昆明举行。与会学者在当代哲学视阈中对一系列古希腊哲学经典问题提出新的思考。

　　用理性探寻真理

　　西方哲学在古希腊源头处就奠定了“爱智慧、求真理”作为哲学的要义。人们关于存在的哪些认识才是真正的智慧与恒常的真理呢？柏拉图、亚里士多德等古希腊哲学家留下的著述中对此有着大量集中讨论，后世学者通过对这些文本的解读寻踪前人的真理探寻之旅。

　　古希腊哲人在观察中发现，人们在身体感觉经验中形成的认识往往是不可靠的。柏拉图就对灵魂和身体做出了区分，视真理的获得是灵魂对理念知识的回忆，同时却又将身体的感觉形成的感性认知视为灵魂获得知识的妨碍。尽管后世学者对柏拉图关于感觉的消极论述进行了重新解读，但仍存争议。中国社会科学院哲学研究所副研究员詹文杰基于对《理想国》、《泰阿泰德》、《蒂迈欧》等柏拉图文本做出早中晚的分期进行分析，他认为，柏拉图为了不同目的在不同视域中谈论感觉，而这些视域有时是伦理学的，有时是认识论的，有时是自然哲学的，有时它们是混在一起的。柏拉图贬黜感觉的主要原因是他从道德的视野而非单纯知识论视野来看待感觉。感觉与理性被对立起来了，从而感觉被认为与欲望和情感一起妨碍人过纯粹理性的生活。柏拉图在后期的《蒂迈欧》中赋予了感觉更多的积极意义，并试图在强调身体和灵魂、理性能力和感觉官能之间的二元论同时，希望建立起“感觉与思维的联结”。