宜昌文化具有悠久的历史,有着迷人的魅力。可长期以来,虽有不少相关文史研究成果,但对其进行系统性的研究尚缺,更无一部通史性的论著问世。2014年,《宜昌文化简史》作为湖北省社会科学基金重点项目《湖北文化史丛书》 18卷之一,得以立项并正式启动。三峡大学民族学院承担了该课题的资料收集和文稿撰写,《宜昌文化简史》于2016年12月率先完成撰稿,公开出版。

　　这一成果在宜昌文化史学研究上进行了开创性的探索。阅览全书,受益良多,择要而言,有如下感识。

　　体备思精 简允切要

　　《宜昌文化简史》为宜昌文化史首部通史性著作,近50万字,系统梳理了从史前时期到中华人民共和国成立前,宜昌文化发展的脉络和演进轨迹,向人们展示了宜昌文化演变的全程画卷,彰显了宜昌文化鲜明的个性特征。

　　首先,通史脉络清晰。该书绪论以下,分六章,以历史演进为序:史前时期是宜昌本土文化的孕育期,春秋战国至魏晋南北朝是宜昌文化的成长期,唐宋时期是宜昌文化的初步形成期,元、明、清是宜昌文化的成熟定型时期,近代是宜昌文化的裂变演进时期。

　　其次,断面重点彰显。该书以通史体例著述,以历史演进为时序,围绕某一历史时期,着重论述具有典型代表意义的文化事件或人物,趋简切要。如史前时期的城背溪文化,先秦时期的早楚文化及屈原、楚辞,秦汉至南北朝时期的军事文化以及昭君、郭璞,唐宋时期的文人名宦旅居文化,元、明、清时期的土司文化,近代时期的开埠和抗战文化等,由此凸显了宜昌文化在特定历史阶段演进的重要标志和时代特征。

　　同时,部分文化事项打破了固有时间序列,在影响凸显的特定时期,将事件的起因、经过、影响综合加以论述。如隋唐之时,玉泉寺成为中国佛教中心之一,更因禅宗北宗六祖神秀禅师于此修行传法,故玉泉寺声名大振、名声远播,因此,将佛教的传播与玉泉寺的创建发展,置于唐宋时期一章重点介绍,避轻就重,重点突出。

　　关于“民居与居住习俗”重点置于第四章唐宋时期加以介绍,在此追溯源起,述其流变,概括地叙述了由“穴居”“巢居”“窝棚”到“干栏式”建筑的演变过程。

　　对于民间习俗、岁时节令,先是在第四章唐宋时期介绍,追源逐流,重点参据《荆楚岁时记》,后于第五章元、明、清时期广征地方志书,并参考当代新的学术研究成果,比较详细地叙述民风民俗的演变。

　　资料详赡 广见增识

　　《宜昌文化简史》既重视地方文献史料的系统搜集和整理,也注意吸收国内外学界相关研究成果,旁征博引各家之言,乃至参酌民间口述资料,而以明快畅达的文字加以表述,集学术性与普及性于一体,充分体现了该书既定的指导思想。

　　如“茶”,宜昌盛产,盛名久负。论述宜昌的茶史,可参引的文献史料,陆羽《茶经》必为最佳,故对其引据颇详,道出其所奠定的宜昌茶在中国乃至世界所据的历史地位。此外,与此相关的文人记述也不遗采录,如《欧阳文忠公全集》中有关夷陵茶的记载。

　　盛唐时建立的青林寺,发展至清,有外地为官者告老还乡带回大量谜语,于是首开谜语之风,延续至今,而被誉为“中国谜语村”。对民间记忆寻根追源,让读者知其根底,而生厚重感和底气。

　　入理切情 畅达易读

　　书中述及则则过往故事,个个代表性标识,娓娓道来,让人既感受到学术的沉甸,又生发情感的愉悦。

　　与宜昌渊源甚深的郭璞,在多个领域取得突出成就,而在传统小学界,无疑是魏晋时期的大家。但不只普通民众,即或从事语言文字之学的工作者,也未必知之甚详。书中所录史料颇为翔实,所述“尔雅台”,较早见载于梁朝任昉《述异记》,其与郭氏去时未远;又有陆游等人文字辅证,言之入理,读之可信。

　　谈到像“尔雅书院”“尔雅街”“洗墨池”等地名标志,直至20世纪80年代仍然存在,对于生于斯长于斯而历经那个时代的人们来说,便即刻唤起过往的美好记忆,顿生亲切的情怀。

　　读到唐宋时期的民风民俗章节,宜昌峡江一带女子的发型有未婚与已婚两种。元、明、清时期,婚礼中女子“开脸”“上头”,男子命字“取号”等,20世纪60年代以前出生的人们,还会忆起以前的宜昌,尤其是广大乡村这些尚存的礼俗。

　　总之,《宜昌文化简史》系统梳理了宜昌文化的历史脉络、演变轨迹,展现了宜昌文化完整的历史画卷,同时也为后来的文化学者提供了一部较完备的文化史资料。其梳理文献,实事求是;文字表述,简单易懂,是一本兼具学术性和科普性的地域文化研究作品。通览全书,对于在继承古老的巴楚文化基础上和在兼收并蓄各方外来文化过程中所形成的带有十分浓郁的移民特色、具有开放性和多元性特质的宜昌文化,可得更趋系统的认识;对其表现出的精神特征:具有历史悠久的文化底蕴、清新自然的山水情怀、神秘浪漫的文化表象、开放包容的文化气度、上下求索的追求精神,可有更为深度的领悟。

　　(作者单位:三峡大学民族学院)