中国社会科学网讯（记者 段丹洁）10月29日-30日，全国毛泽东文艺思想研究会2016年会在河南郑州召开。来自全国高校、科研院所的80余位专家学者围绕21世纪中国的马克思主义文艺学、中国文论话语体系建构、文艺理论时代价值等议题展开深入探讨。与会学者表示，面对改革开放和社会主义现代化建设新时期的新形势、新任务，文化理论界应承担推动毛泽东文艺思想研究的新发展、推进马克思主义文艺理论中国化以及建设21世纪当代中国马克思主义文艺学的历史使命。

　　深化中国化马克思主义文艺理论研究

　　全国毛泽东文艺思想研究会荣誉会长、吉林大学哲学社会科学资深教授刘中树在致辞中表示，深入开展中国化马克思主义文艺理论研究，为继续发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义作出新的建树，首要的是认真学习习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》和《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》，营造毛泽东文艺思想研究的新形势，推动毛泽东文艺思想研究的新发展。继续弘扬优良学风，促进热衷于毛泽东文艺思想研究的青年学者的成长，充实毛泽东文艺思想研究的学术队伍，出更多更好的成果。

　　构建和发展“21世纪中国的马克思主义文艺学”是由现实形势和理论进程所决定的。北京大学中文系教授董学文认为，从历史的发展看，随着时代的步伐，马克思主义文艺理论在中国已经进入新的发展阶段。在持续的传统与现代、东方与西方张力结构中，中国的马克思主义文艺理论已经展现出独特的面貌。近些年来，中国文艺确乎出现了许多新现象、新实践和新问题，亟需马克思主义文艺理论从宏观和微观等不同层面给以透彻的解释。“处在历史、文化和社会巨变期的文学艺术，对文艺理论提出新的要求也是必然的。而在诸多种文艺理论中，马克思主义文艺理论无疑比其他文艺理论显然更具阐释力和科学性。”他谈到。

　　人民需要是文艺存在的根本价值

　　上海社会科学院思想文化研究中心研究员马驰表示，“文学是人学”命题的提出对纠正国内长时期流行的机械的、教条式的文学观确实起了重要作用。在他看来，作家艺术家们有选择“写什么”和“怎么写”的自由，但更应当谨记人民的需要是当代文艺存在的根本价值。创作主体可以歌颂真善美，也可以抨击假恶丑。揭露和批判假恶丑也可以从反面间接地肯定真善美，引导人们向那些丑陋的和龌龊的东西揖别，从而具有一定的预防、教训和警示作用，却不能从正面告诉人们应当做什么和怎样做。只有塑造能充分体现社会主义的思想体系和价值体系的新人形象和新人形象体系，才能更好地通过宣扬先进人物和英雄人物的理想信仰、人生态度、体制认同、观念模式、价值取向、行为方式和伦理道德情操，从而充分体现以正面教育为主的原则，对大众起到示范、启迪、疏导、规劝、镜鉴、陶冶、感化、鼓舞、救赎乃至提升的作用。

　　建构当代中国马克思主义美学、文艺学是当代中国的学术使命，也是中国话语体系的重要组成部分。在北京大学中文系教授金永兵看来，作为马克思主义基本思想在中国的具体实践过程所形成的中国化的马克思主义，毛泽东文艺思想无疑是这个理论系统的重要组成部分。他认为，毛泽东文艺思想中的矛盾论、辩证法精神与战争思维、斗争哲学的关系；唯物史观指导下的文艺源泉论与生活现实决定论之间的关系以及人民文学观与激进民粹主义的关系等问题是重新审视毛泽东文艺思想话语体系中密切相关但又有本质差异的几个基本问题。

　　澄清历史与艺术关系误区

　　历史与艺术的关系问题一直是当代中国历史题材文艺争论的焦点之一。中国传媒大学艺术研究院教授杨杰谈到，“真实再现历史”和“艺术性”（虚构性）特征，形成了论争的“历史派”与“艺术派”的对立和冲突。其矛盾的实质是陷入二元对立的划界式的决定论的思维误区。历史与艺术作为历史题材文艺复合关系结构的组成部分纳入其框架，并在历史的艺术化与艺术的历史化的双向逆反建构中获得各自新的质的规定性。以此视野与方法审视，不仅相关论争可以迎刃而解，而且近年来历史题材文艺创作中存在的诸如抽空“历史”的具体内涵等种种误区也能得以澄清。

　　河南大学文学院教授张清民对左翼文学批评话语的叙事特征进行探析，他谈到，左翼文学批评是普通文学研究之外的权力话语类型，其叙事特征有四种：批评活动的政治化、批评认识的独断化、批评思维的偏执化、批评语体的檄文化。批评活动的政治化使艺术认识讨论转化为政治思想斗争；批评认识的独断化导致批评家在逻辑推论时以集体意志压制个体意志，以群体名义压制个体，以宏大叙事压制个体叙事；批评思维的偏执化导致批评家爱走思想极端，不允许中间状态存在，成为极左思想的渊薮；“檄文化”的结果使学术批评变为对论敌的道德指控与政治讨伐，使批评语体成为公式化的文牍。