内容提要：柏拉图虽对古典正义及个人德性伦理的侧重为人所熟知，但其对制度建设和规则秩序构建之不足却往往为人所诟病。然而，柏拉图一生所追求的“理想国”一如他晦涩难懂的理念世界一样一以贯之，虽有损益，然不曾易帜。其《王制》中苦心孤诣的“第一城邦”也难被人理解，无奈的现实纠葛和满怀对现世的关切，使柏拉图似乎走向一种疏离，在晚年的《法篇》中完成了他对“第二城邦”的建构。然透过柏拉图高扬古典正义及个人伦理的背后，窥见其对制度和规则的青睐，在永恒的理想国和世俗的地上城之间，柏拉图并没有如他人所言及的那般抛弃了规则和秩序的价值，反而强调天国和世俗的交融，重视德性伦理和制度建构的双修。

　　关键词：柏拉图 德性 正义 制度

　　标题注释：本文系重庆市社会科学规划项目“宪法文本与宪法实践的捍卫者——斯卡利亚文本原意主义研究”(2016PY57)的研究成果。

　  作者简介：梁西圣，西南政法大学行政法学院2015级法学理论博士生，重庆市教育科学研究院助理研究员。

　　“正如海德格尔的学生克吕格告诉我们的那样，柏拉图是一位多么高深莫测的思想家：哪怕只是想弄明白柏拉图所意指的问题究竟是什么，也需要花费极大的努力。”①特别是其对正义问题的探讨，无疑是柏拉图思想的集中体现，然而在对正义的诠释上，现代学者大多将德性伦理和制度规则割裂开来。甚至更有甚者基于柏拉图从《王制》到《法篇》的成文先后，认定柏拉图放弃了所谓的“人治”而过渡到“法治。”②纵观柏拉图相关著述及其一生，德性伦理为何是他的重要议题?柏拉图是否完全弃规则制度于不顾?还是他在永恒的理想国和世俗的地上城之间进行了恰如其分的演绎?

　　一、永恒的“理想国”：一以贯之的古典德性伦理

　　柏拉图一生著述众多，从其早期对话如《申辩篇》《克里托篇》《普罗泰戈拉篇》《高尔吉亚篇》等到中期的《斐多篇》《会饮篇》《国家篇》等，再到其后期的《巴门尼德篇》《智者篇》《政治家篇》《蒂迈欧篇》《克里底亚篇》和《法篇》等，③特别是其对政治哲学的探讨上，往往存在着以时间先后顺序等表面现象来判定柏拉图思想流变的问题。尤其是以《国家篇》(翻译习惯的角度也多从《理想国》《王制》来作该称谓)到《法篇》的差异，时常被提及并进行各种演绎。正如本文开篇曾提到的，一些学者和研究人员便将这两者视作他从“人治”向“法治”的转变。这种简单以时间先后和写作文风的差异认定柏拉图在晚年放弃了他苦心经营的“哲学王”，而易帜转向了其退而求其次的“法治”，实在是有失公允、以偏概全。