追求美好生活是人们的共同需要，是长期以来人们努力奋斗的目标。然而，什么样的生活才算是美好生活，如何过上美好生活，美好生活需要什么样的思想来引领.....针对这一系列问题，近日，由上海高校《马克思主义基本原理概论》分教指委主办，上海高校思想政治工作研究中心和我校马克思主义学院共同承办的的“纪念《共产党宣言》发表170周年理论研讨会暨第十届马克思主义基本原理上海论坛”在沪顺利召开。华东理工大学党委常委、宣传部长夏江雯，上海财经大学教授鲁品越，上海大学教授王天恩，上海交大教授胡涵锦和黄伟力，复旦大学教授马拥军、《毛泽东邓小平理论研究》常务副主曹泳鑫、《思想理论教育》编审朱国栋、中国社会科学杂志社记者钟义见等80多位专家、学者参加了会议，会议开幕式由华东理工大学马克思主义学院书记陈俊傲主持。会议围绕“美好生活需要的思想引领”展开了富有成效的讨论，主要体现在以下三个方面：

　　一、美好生活的多维阐释

　　首先，美好生活应该成为一个哲学范畴，这是本次论坛提出的一个新的观点。“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。” 如何把握美好生活的时代问题，上海财经大学教授鲁品越认为，“美好生活”应该成为哲学范畴，人类争取自身生存或者发展的福祉，这种愿望，应该成为一个哲学范畴。这个是有规律的，共产主义不是以人的意识为转移，人类在争取自身发展的过程中受到客观外界条件的制约，那么他就在奋斗的过程中产生了历史规律，而这个历史规律的灵魂恰恰是美好生活。与之相呼应的是上海理工大学教授胡绪明，他认为，作为哲学范畴的美好生活需要应该直面三大问题：人为什么有对美好生活需要的追求？好生活与人的本性之间有什么关系？满足人对美好生活的需求，究竟在何等的意义上就能够实现人的自由全面发展了呢？并指出，人对美好生活需要的内在机理应当中马克思哲学关于人的内本质这一重要命题中产生。我们应当避免对美好生活的理解抽象化，庸俗化等描述性阐释。在马克思哲学示意中，人的美好生活，这不仅是人的存在方式的理论表针，也是人作为一个超越自然生命的形而上的范畴。从这一阐释看来把“美好生活需要”上升到一个时代的哲学问题来研究亟待破解。

　　其次，美好生活需要的物质性和非物质性问题。与会专家就这一问题展开讨论。上海交通大学教授黄伟力认为，美好生活不仅仅是一种物质的满足，还有一种精神上的满足。要理性的思考美好生活它的内涵，理性的研究和把握自然和社会内在的规律。当美好生活成为我们整个社会的中心的时候，我们的的确确需要认真的思考我们到底用什么样的思想引领我们对美好生活的满足。没有思想的引领，我们就很难达到一种真正意义上的人的这种美好生活。所以就这个角度来讲，我觉得今天这个题目确实是值得我们深入去研究，有非常大的思想的空间。上海立信会计金融学院教授孙咏认为，美好生活需要，应该是许多方面的，它是一个系统。最基本的系统，它的第一个首先要活着，你要有物理性的生存，满足他的生理需要，有了物质需要之后就会有精神需要。精神需要和物质生活是联系在一起的，但是精神作为上层建筑，它没有物质生产实际，没有物质生活它也不能发展。但是又不是靠物质生活本身，所以它是一种交互作用，是多重性的系统性的工程，是反复作用的过程，它不是一个纯粹的。这些观点对进一步深化对美好生活需要的理论问题研究具有重要的意义。

　　再次，美好生活需要的话语建构问题。华东师范大学副教授闫方洁认为，美好生活和中国梦这样的叙事方式，一方面很显然摒弃了那种抽象化，政治化的表述方式，日常化的叙事，很有感召力。但是更重要的一点，从内容上来说，我觉得它辩证的把握了很多的关系，比如说普遍性和特殊性的关系，物质世界和精神世界的关系，个体发展和集体发展的关系，以及我们说的这种世俗性和超越性的关系，都实现了有机统一。上海政法学院教授徐世甫认为，如果说从生活的视角来讲，近代以来我们大致经历了贫困生活、温饱生活、小康生活然后到美好生活四个阶段。因为美好生活它不是活在思想家文本的抽象世界中的，它回归到日常生活的本题。理解美好生活要把握三个维度：美好生活是物质丰富，超越物化的生活；美好生活是超越人与自然，是走向人与人之间和谐生活的；美好生活是自由的无限可能的生活。美好生活，是地地道道的中国话语，是典型的中国特色，是中国人的中国话，体现了以人民为中心。此外，华东理工大学的汪斌锋博士认为，要“警惕消费主义美好生活的幻想”。消费主义为什么擅长导演美好生活的假像。消费主义的这种对美好生活批判的缺陷，事实上把消费关系替代了社会关系，替代了社会生产的整个过程，而变成的凸显在眼球的消费的东西。

　　最后，美好生活的世界性和主体性问题。美好生活需要不仅仅属于中国，是属于世界性的。复旦大学教授马拥军认为，美好生活需要具有世界性，如果中国先满足这种美好生活需要，然后通过一带一路，或者通过别的途径，在构建人类命运共同体当中，我们要先幸福起来，先自由起来，然后带动全人类获得幸福和自由，这是在我看来，这是《共产党宣言》的当代意义。世界人民获得幸福和自由，这是美好生活的主体性显现。海军军医大学副教授杨威认为，美好生活是有主体，有主语的，这个主语就是人民，人民是美好的主体。美好生活的生活，它对党自身提出了更高的要求。实现美好生活，最重要靠人民自己的实践，人民群众是历史的创造者，也是自己的美好生活创造者，历史活动是群众的活动，在历史活动中重要的不是某一种思想，而是行动着的群众，经验的活动和这一活动的经验的利益。