马克思主义科学揭示了人类社会的发展规律，指明了每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件，并且为个人美好生活的实现科学规划了远景蓝图和现实路径。

　　个人美好生活的追求是人类文明进步的内在动力

　　在马克思主义产生之前，人类就一直在追求美好社会生活、向往未来的理想社会，并且提出了各种美好社会的构想和蓝图。在中国古代，孔子就提出过“大同”社会的理想；墨子提出了“兼相爱”“爱无差等”的理想社会方案；孟子描绘了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会状态；《礼记·礼运》中描绘“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养”这样一种理想社会。在近代中国，康有为提出要建立一个“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会；伟大的民主革命先行者孙中山更提出了“天下为公”“世界大同”的社会理想。欧洲空想社会主义者描绘过“乌托邦”“太阳城”“新和谐公社”等理想社会蓝图。这些对于理想社会的蓝图规划虽然带有不同时代的烙印，但都在一定程度上反映了人类对美好生活的向往和追求。

　　在马克思主义产生以前，人们对美好社会的向往，因为受社会历史条件、阶级地位和思想认识水平的限制，具有空想性质。在存在阶级剥削和阶级压迫的旧制度下，这些设想是根本无法实现的。空想社会主义者尽管对资本主义进行了系统批判，对于未来美好生活建构提出了许多天才设想，但是他们只是从“理性支配世界”的唯心史观和抽象的人道主义立场出发，并没有找到变革资本主义、实现未来美好社会的社会力量和现实道路。

　　与以往思想家不同，马克思、恩格斯走向历史的深处，他们不是从思辨哲学或者抽象伦理道德原则出发主观建构未来美好社会，而是把社会历史的发展和美好生活的实现看成是一个合乎社会发展规律的自然历史过程。马克思、恩格斯在科学揭示社会历史发展的客观规律特别是资本主义产生、发展、灭亡规律的基础上，科学指明了未来美好社会发展的前途和道路，并且把变革资本主义旧世界、建设美好的社会主义和共产主义新世界的历史使命与社会力量赋予无产阶级和劳动群众。