【摘要】我国在古时就非常重视民生问题，并已将其作为治国之道、安邦之策。中国共产党的民生思想继承并超越了中国传统的“民本思想”，并以马克思主义唯物史观为基础，在不同历史发展阶段，根据中国的现实情况提出民生发展思想，逐步实现由传统民生向现代民生的深刻转变。

　　【关键词】民生思想 中国共产党 民生保障

　　【中图分类号】C911 【文献标识码】A

　　民生思想的发展是一个逐步演化、不断丰富的历史过程。民生思想是伴随人类对自身认识的不断深化与完善而发展起来的。研究和梳理民生思想的发展，分析我国在中国特色社会主义建设过程中各个时期所倡导的民生思想，及在此民生思想指导下所遵循的民生发展轨迹，将为民生工作的开展提供有益的指导与理论支撑。

　　我国古代民生思想发展的历史脉胳

　　《左传·宣公十二年》中“民生在勤，勤则不匮”，这是在我国古代典籍中最早记载的“民生”，这一表述，朴实地表达了“勤”与“匮”的辩证关系，其中涵盖古人最朴素的民生思想。早期的民生思想更多地是关注百姓的生计问题，而且是通过百姓自身的勤劳努力来解决，但随着社会的不断发展，古人逐渐意识到保障民生不仅是百姓自己的事情，更应该是统治者肩负的责任。为此古人提出了“以民为贵”的民本观念，阐发了最初的民生思想。孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”，表达了古代人民对大同社会的理想追求。西汉时期，贾谊则提出“闻之于政也，民无不为本也”，“夫民者，万世之本也，不可欺”，进一步阐述了民本思想。唐柳宗元提出“吏为民役”的主张，使古代民本思想发展到一个新的阶段。上述论述过程，我们可以看到从“民为贵”“民为本”到“吏为民役”的思想发展沿革，把中国古代民生思想发展的历史脉络清晰地梳理出来，充分体现了我国在古时就非常重视民生问题，并已将其作为治国之道、安邦之策。

　　马克思主义理论中的民生思想

　　事实上，在马克思主义理论中并未提及“民生”一词，但民生思想却是一条纵贯于马克思主义理论的主线。马克思的历史唯物主义正是在深入研究民生基本问题的基础上，实现思想的转变而创立起来的。马克思从个体人的基本生活需求和发展出发，对人民群众的现实生活进行深入研究，马克思主义唯物史观在此基础上得以建立。因而，马克思的民生思想和唯物史观是不可分割的。在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯提出： “一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。”马克思的这段话中确实没有出现“民生”一词，但却从人的基本生活需要等民生问题来加以阐述。恩格斯对此做出评价，他说：“正像达尔文发现有机体的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等；所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”恩格斯的这段话鲜明地表述了马克思立足于人类的基本生存需要，充分说明了人类生活对于那些直接的物质资料的依赖性，它形成了民生的最基本内容和重要载体。