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论“尊时守位”
2015年06月03日 05:11 来源:光明日报 作者:王颖 陈瑛 字号

内容摘要:尊时守位”,是中华民族优秀传统思想文化的一个重要部分,去年9月,习近平同志在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒联第五届会员大会开幕会上的讲话中,将之与修齐治平、知常达变、开物成务、建功立业等并列。

关键词:审美观;价值观;人生观;中华民族;社会主义核心

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  “尊时守位”,是中华民族优秀传统思想文化的一个重要部分,去年9月,习近平同志在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒联第五届会员大会开幕会上的讲话中,将之与修齐治平、知常达变、开物成务、建功立业等并列,强调其与“体现着中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等”的内在关系,肯定在其中所形成的中华民族最基本的文化基因,已经成为中华民族和中国人民“有别于其他民族的独特标识”。这一思想具有重要的理论价值和实践意义,特别是在当前为实现中华民族伟大复兴,培育和践行社会主义核心价值观的形势下,值得我们认真学习和研究。

  一

  远在先秦时期,中国人民就已经发现,无论自然、社会还是人生,都有时有位。用今天的话说,就是任何事物都存在于一定的时间和空间中。因此,我们为人处事都必须尊时守位。

  所谓尊时,就是“待时而动”、“与时偕行”,就是“因时制宜,审势而行”,意即要顺应,进而引领历史形势和时代潮流。《周易》上讲“时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明”(《易传·艮卦》)。所谓守位,乃是根据自己的职位、地位、身份、权限来生活和工作。这里的位,不只是位置,更是指人的位望、位遇、位势、位行。在古人看来,“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。”(《易传·系辞上》)万事万物都有一定的地位,每个人都应该遵守自己的位来活动。“位其所位焉,正也。”(《公孙龙子·名实论》)在自己的位上,履行自己应尽的道德责任和义务。“圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。”(《易传·系辞下》)即使一般的臣民,也应当“靖共尔位,正直是与”(《诗经·小雅·小明》)。

  中国历史上最杰出的守位典型是周公,他身为文王之子、武王之弟,积极辅助武王伐纣;武王病危,他藏《金滕》之书,避居东都;武王逝世后,因侄儿年幼,又不得不出而摄政,制礼作乐,帮助成王治理天下,消灭夺权的管叔、蔡叔;最后还政于周成王。周公的完美守位,让孔子佩服得五体投地,一生奉其为榜样。

  在古代儒家看来,孔子也是尊时守位的典范。孟子尽管称颂“伯夷,圣之清者;伊尹,圣之任者;柳下惠,圣之和者”;然而孔子却是圣之集大成者,因为他是“圣之时者也”(《孟子·万章下》)。孔子没有幻想自己是齐桓公、晋文公,也不想成为姜尚、管仲,他“尊时守位”,在春秋末期“世衰道微”的情况下,处在没落贵族的身份地位上,根据自己的能力,做出杰出的贡献,创立和实践了自己的思想道德体系,培养了大批人才,把始与终、智与圣、巧与力,即智、善、美高度统一起来,“金声而玉振之”,成为“大成至圣先师”。

  几千年来,中国人民一直重视尊时守位,相信“时者国之所以存亡,天下之所最重也”(宋·苏轼《应制举上两制书》),“得时者昌,失时者亡”(《列子·说符》)。时位不仅关乎国家民族的前途命运,而且对于每个行动主体也极为重要,“事之难易,不在小大,务在知时。”(《吕氏春秋·孝行览》)良好的时机会为事业成功提供有利的条件,关系着个人事业的成败。特别值得注意的是,在尊时守位这一点上,中国人民从不盲目地“乐天知命”,更不只是消极地“安分守己”,而是在遵循历史现实的前提下,以保持天地万物的和谐秩序,即“致中和,天地位焉,万物育焉”(《礼记·中庸》)。坚持“圣人能辅时,不能违时”(《管子·霸言》)的前提下,积极发挥人的自觉能动性,“审时度势”,“时诎则诎,时伸则伸”(《荀子·仲尼》)。在时机未到时,遵养待时,“藏器于身,待时而动”(《易传·系辞下》),积蓄力量,做好准备;一旦时机成熟就紧紧抓住,“来而不可失者,时也”(宋·苏轼《代侯公说项羽辞》),立即行动起来,“因时制宜,审势而行”(清·洪仁玕《资政新篇》),“上不失天时,下不失地利,中得人和,而百事不废”(《荀子·王霸》)。中国人民认为,“圣人不能为时,时至而弗失。”(《战国策·秦策》)总之,能否自觉尊时守位,是判别圣凡、区分智愚的一条重要标准。

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