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文明是应对、处理复杂关系的社会机制,关系不复杂,社会不复杂,就不需要什么复杂的机制—— 文明是“忙出来的”
2018年04月09日 13:22 来源:北京日报 作者:唐晓峰 字号
关键词:灾害;文化;草原;变化;文明;骑马;蝗虫;游牧;烟叶;长江流域

内容摘要:灾害带来的苦难,战胜灾害的喜悦,这两样交织在一起,形成了人类特有的情感、经验。研究灾害历史的学者根据庙的分布,就可以复原当年蝗虫灾害频发的地理范围。造成变化的第一原因是气候变化,气候逐渐变得干冷,在这种情况下,原本发达的原始农业开始衰退,为了生存,人们改变生产形态,与人类没有食物冲突的家畜(主要是羊,猪则要与人类争食物)发展起来,畜牧业的比重越来越大。草原骑马游牧社会具有特殊的文化生态系统,所创造的社会文化,对人类的历史进程有重要意义。文化生态系统的变化在历史中经常出现,有时自然原因是主要的(从原始农业变成畜牧业),有时人文发展是主要的(草原游牧社会的形成)。

关键词:灾害;文化;草原;变化;文明;骑马;蝗虫;游牧;烟叶;长江流域

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  有缺陷的环境不一定是坏事

  讲人与环境的关系,不能只讲环境好的一面,实际上,环境中的缺陷,即所谓负面的因素,同样重要。在有些地方,负面因素是长期存在的,而有些负面因素则是以突发灾害的形式出现。历史上,对于克服环境的缺陷,或适应环境的缺陷,人们也是费尽了力气。

  两面性,是自然环境固有的特征。一方面环境为人类提供了适宜的生活条件,这是主要的。但另一方面,环境的不稳定性、环境的改变,又常常成为人类的对手,让人类经受一番苦难。正因为环境的缺陷会给人类带来苦难,在古代所歌颂的圣贤人物的丰功伟绩中,总有禳除灾害、拯救人类的功劳。比如女娲补天、后羿射日、大禹治水、成汤求雨的传说,都是讲这方面的故事。

  有一种理论认为,有缺陷的环境不一定是坏事,它会激发人类的勇气和智慧,战胜自然界的困难,创造出新的人文成就。

  英国学者汤因比在研究文明发展史的时候,提出一个挑战与应战理论。他认为从推动文明的角度看,环境不能太坏,也不能太好。太坏,人类无法发展,也不可能创造出什么东西。但环境也不能太好、太优越。太优越了,人们不需要勤恳劳动,懒得去奋力开发,也创造不出什么东西。最好是在一个适度的水准上,既有适宜的基础,又存在一定的挑战,在这样的环境中,人类会不断地受到激励(去应战),向环境的深度开发,文明于是不断发展。

  司马迁也有过类似的看法,在《史记·货殖列传》中,司马迁写道:

  楚越之地,地广人希,饭稻羹鱼,或火耕而水耨,果隋蠃蛤,不待贾而足,地埶饶食,无饥馑之患,以故呰窳偷生,无积聚而多贫。是故江淮以南,无冻饿之人,亦无千金之家。

  司马迁的意思是,江南是个天然食物资源比较丰富的地方,那里的人们不用费大脑筋,不用干苦工作,生活就过得去。但另一方面,这个地方的人们又因此没有被逼出来创造性,他们的生活虽然稳定,但很消极,他们没有饿肚子的问题,但也不会下力气苦干而变得富有。司马迁的这段话,可算是对汤因比的观点的一个注解。(或者反过来,汤因比是对司马迁的注解。)

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姓名:唐晓峰 工作单位:

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