礼学与理学，是我们中国传统文化里的主流，是我们中国人，尤其是中国知识分子安身立命的理念，影响非常之大。

　　要谈礼学与理学，我们先从最基本的人性谈起。所谓“食、色，性也”，这意味着，人一是为了自己的生存，一是为了繁衍自己的后代。谈“食”好说，它不牵扯别人，是一种个体行为。我们就重点谈“色”，这里边就要分成四个方面来考虑，而这四个方面综合起来，就是人性，也就是我们所说的“礼学与理学”。

　　孟子说：“逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂则不得妻；则将搂之乎。”这是一个非常简单的问题，但是，我们要深层考虑一下。第一，首先要考虑他为什么要搂？因为这出于他的自然本性，人是自然存在物，是人就必须符合自然规律。第二个问题是谁搂？因为搂要有个行为主体，这个行为主体，就是个体存在物，每一个人都是独一无二的。第三个问题是你应不应该去搂？应不应该就是规定，这就是说人是社会存在物，人在社会上生活，是社会的一分子，他的一切行为，都要有人际伦理规则的制约。最后一个问题，搂了没有？这个问题反映了人是道德存在物，人有道德就不会做这种事情。这四点才造成了人性。作为自然存在物和个体存在物，我们不用讨论。我们需要讨论的是后两个，应不应该搂和搂了没有。应不应该，是礼的问题。搂了没有，就是理的问题。也就是礼学与理学的问题。

　　礼是外部对你言行的制约和限定，在这种制约和规范中，包含了很多礼的思想，形成了一种礼教，对人起到了教化的作用，从而能够使人产生君子意识。不是只求做良民，而是要做君子。理学，是一种精神的自我肯定，特别讲究“内省”的功夫，向内去观察自己，即化而不制。它只是教化，没有一些刑罚的手段来制约和规定。礼学的功效是巩固社会秩序；理学使人的精神得到了升华。这是我们对礼学与理学的大致划分。