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罗漫:古诗中一种隐秘的美感
2018年05月28日 14:48 来源:光明日报 作者:罗漫 字号

内容摘要:谁知盘中餐,粒粒皆辛苦?”这就是最容易感知和判断的上声韵诗。念天地之悠悠,独怆然而涕下”,同样是著名的唐诗,你还能感知和判断这是上声韵的诗篇吗?比起平声韵、去声韵和入声韵,对今人而言,不少上声韵较难感知和判定。”历代研究者之所以较少专门关注上声韵,最大原因在于上声韵在古汉语的“平上去入”四声中,部分字音处于不太确定的位置,有时是上声,有时又是去声。上声韵诗分五言古绝、五言古诗、七言古绝、七言古诗、六言古绝等等,词体中也有《蝶恋花》《齐天乐》《卜算子》等一批词调纯用或多用上声韵。王维的《辋川集》有好几首高质量的上声韵五言古绝,《鹿柴》更是一首极为著名的上声韵小诗:“空山不见人,但闻人语响。

关键词:杜甫;泰山;上声;声韵诗;感知;唐诗;诗人;古诗;去声;李白

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  “春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少?”“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦?”这就是最容易感知和判断的上声韵诗。但是,换作“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下”,同样是著名的唐诗,你还能感知和判断这是上声韵的诗篇吗?

  不过,一旦对照孟浩然的《江上别流人》,你将明白“者”“下”两字都是“马韵”“上声”:“以我越乡客,逢君谪居者(,章也切)。分飞黄鹤楼,流落苍梧野()。驿使乘云去,征帆沿溜下(,胡雅切)。不知从此分,还袂何时把()?”窥见了此中隐秘,再读陈子昂《登幽州台歌》:“前不见古人,后不见来者()。念天地之悠悠,独怆然而涕下()。”李白《梦游天姥吟留别》:“霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下()。”蒋捷《虞美人·听雨》:“而今听雨僧庐下(),鬓已星星也()!”以及更早的北朝民歌:“敕勒川,阴山下()。天似穹庐,笼盖四野()。”是不是格外悦耳呢?

  上声韵诗是古典诗词中一个最为特别的类型。比起平声韵、去声韵和入声韵,对今人而言,不少上声韵较难感知和判定。上声韵诗起源甚早,《诗经》中多有上声韵的片段。在著名的《古诗十九首》中,就有5首纯粹的上声韵诗,最为著名者当属《青青河畔草》:“青青河畔草,郁郁园中柳。盈盈楼上女,皎皎当窗牖。娥娥红粉妆,纤纤出素手。昔为倡家女,今为荡子妇(,房九切)。荡子行不归,空床难独守。”历代研究者之所以较少专门关注上声韵,最大原因在于上声韵在古汉语的“平上去入”四声中,部分字音处于不太确定的位置,有时是上声,有时又是去声。就连“上”“去”二字,本身在《宋本广韵》中也有上声和去声两读。“上”,既可读“时掌切”的,也可读“时亮切”的。“去”,既可读“羌举切”的,又可读“丘倨切”的。又如“下”,既可读“胡雅切”的,也可读“胡驾切”的。某字在诗句中是读上声还是去声,完全由此字的字义、在律诗中的位置以及诗韵系列中的读音来作不同判断。

  一个字义相同的字,为什么会有上、去两音?原因不外两种:一种属于韵书的规范音,一种属于生活中的自然音。这种情况在现代汉语普通话中依然存在:“亚()洲”,生活中不少人读作“洲”,“质()量”读作“量”,“教室()”读作“教”,尤其是“下载()”,几乎全民读成“下”等等,但是完全不影响正常交流。古代诗人押韵,有的遵守韵书,有的规范音与自然音混用,这就需要阅读者和朗诵者灵活判断。

  上声韵诗分五言古绝、五言古诗、七言古绝、七言古诗、六言古绝等等,词体中也有《蝶恋花》《齐天乐》《卜算子》等一批词调纯用或多用上声韵。如韩翃《章台柳》:“章台柳,章台柳,往日依依今在否?纵使长条似旧垂,也应攀折他人手。”牛希济《生查子》:“春山烟欲收,天淡星稀小。残月脸边明,别泪临清晓。语已多,情未了。回首犹重道():记得绿罗裙,处处怜芳草。”

  王维的《辋川集》有好几首高质量的上声韵五言古绝,《鹿柴》更是一首极为著名的上声韵小诗:“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上()。”极少有人群走动的空山分外寂静,偶然间传来路人的对话,声音就格外响亮。此后一切复归于寂静。山间的阳光,在强烈的正午直射之后,接近地平线的夕阳,又将柔和的平射的光线再次照耀在树林深处的青苔之上。时间在不经意的流逝,听觉上的寂静和视觉上的阳光,也在变化中完成重复的节奏。不变中有变,变中又有不变。《鹿柴》由此成为人与人、人与鹿共居共享的静谧世界。

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