作为伴随中国现代化进程而诞生、发展起来的国际性城市,上海所具有的中西交融、南北汇聚、变化更新的城市特性,催生了无数个“第一”,也是新时代传承红色基因的重要基石。

　　一个源头:工业文明与工人阶级

　　中国共产党是工人阶级的政党,其初心和使命中内含着工业化的任务。

　　上海作为中国现代工业和中国工人阶级的摇篮,早在1861年就有了引进国外先进设备的电机缫丝厂。1919年前后,上海已经是全国工人人数最多、工人比例最高的城市。据《新青年》的调查,这一时期上海有各类工厂2291家、工人18万,加上交通运输码头工人12万、手工业工人20万,共计50万。当时,上海城市人口才200万,工人就占了四分之一。同时,工人阶级在全国的比例不到5%,上海当之无愧成为中国工人阶级的大本营。

　　中国共产党建党的一个精神源头,与上海机器大工业、工业文明密切相关。鸦片战争后,外国资本利用不平等条约享有种种特权,中国民族资本根本没有办法与之竞争。李鸿章办洋务以军事工业为第一步,意在模仿西方军事技术以求自强。但洋务运动总体上只兴利不除弊、只布新不除旧,无力使中国摆脱积贫积弱。

　　近代上海作为中国最大的工业城市,集中了约50%的民族资本企业、约40%的资本额、约50%的年产值,是名副其实的“半壁江山”。上海强大的工业生产能力以及大工业的文明特质,不仅赋予了工人阶级鲜明的属性,而且成为孕育红色基因的母体,成为中国共产党初心和使命的实践来源。

　　一大优势:中西交融与南北枢纽

　　马克思主义是中国人民在鸦片战争后,经过艰难求索才找到的救国真理。中国共产党诞生的思想基础,就是马克思主义在中国的广泛传播及其与工人运动的结合。

　　近代以来,大中城市人才汇聚、交通便利、文化发达、信息畅通等种种资源优势,为红色文化传播提供了有利条件。上海作为中西文化交融之地、南北交通枢纽之地,其独特的“华洋杂居”等城市特质,更是为红色文化的生存和发展创造了独特空间。同时,相对于以儒家学说为代表的中国传统文化,马克思主义学说归属于“西方思潮”。而上海对外来文明和中国传统文化、精英文化和通俗文化所持有的“海纳百川、兼容并蓄”姿态,以及立足社会生活实际加以利用改造创新的文化性格,又进一步为马克思主义学说传播、红色文化壮大提供了坚实的土壤。

　　1899年2月,上海《万国公报》刊载由英国传教士李提摩泰翻译、蔡尔康笔述的《大同学》一文,首次提到了马克思、恩格斯的名字,并引用了《共产党宣言》。事实上,《共产党宣言》　第一个中文全译本也诞生于上海,党的第一个出版机构——社会主义研究社建立于上海,第一本理论刊物《共产党》月刊创办于上海,第一个《中国共产党宣言》亦制定于上海。此外,上海还有《民国日报·觉悟》《时事新报·觉灯》《星期评论》《太平洋》《少年中国》《解放与改造》等名刊,构成了传播马克思主义的舆论主阵地。

　　方便的信息交流,也有助于中国共产党加强与共产国际的联系。当年,俄共代表在上海办起了华俄通讯社、外国语学社,为传播第一个工农国家的信息起到了积极作用。由此,一批初步接受马克思主义的进步青年,通过俄国十月革命的“一声炮响”,逐步转变成为马克思主义者。而马克思主义信仰的确立,不仅对早期共产党人的思想产生了牵引作用,而且对其行为也发挥了动力推导作用。一部分人开始充分利用上海拥有全国最为壮观的工人阶级队伍以及在“五四”运动时期就已登上政治舞台的独特优势,实现了马克思主义理论与工人运动实践的相结合。